세계 창조. 하나님에 의한 세상 창조 – 성경 이야기 하나님은 무(無)에서 세상을 창조하셨다 철학

무에서 창조-그것이 어떤 기질이나 물질로부터 창조된 것이 아니라() 완전한 비존재로부터 존재하게 되었음을 나타내는 신학적 표현입니다.

무에서 세상을 창조한다는 교리는 기독교 우주 교리의 기초에 있습니다. 이 가르침에 따르면, 세상은 시작이 없고 무한한 자의 의지적 행위에 의해 출현합니다.
영원하고 시작이 없는 것이 아닌 세상은 전능하고 전능하신 초창조 존재의 계획에 따라 창조되었으며, 그 존재는 그분이 창조하신 세계의 존재를 헤아릴 수 없을 정도로 초과합니다.

창조 아무것도 아닌 것에서(ex nihilo)는 우리 신앙의 교리입니다. 이 신앙은 성서 마카베오서 2서에서 처음으로 표현되었습니다. 한 어머니는 자기 아들에게 순교하러 가라고 권고하면서 다음과 같이 말했습니다. “하늘과 땅을 보고 그 안에 있는 모든 것을 보아라. 아무것도 아닌 것에서 모든 것.”().

영원 전부터 하나님은 자신이 편집한 우주의 형상을 마음으로 생각하셨습니다. 이 이미지는 창조된 세계의 본질입니다. 하나님은 그분의 영원한 생각에 따라 세상을 창조하시며 오직 그분의 선하심에 따라 세상을 창조하십니다.

모든 사람은 창조에 참여합니다. 세인트에 따르면 , “아버지께서는 성령 안에서 말씀으로 만물을 창조하시느니라.” 신경은 아버지를 “하늘과 땅의 창조주”라고 부르고, 아들에 관해 “만물이 그분 안에서 창조되었다”고 말하며, 성령을 “생명을 주시는 주”라고 부릅니다.

무존재로부터 세상을 창조하셨다는 것은 하나님께서 완전히 새로운 현실을 창조하시고, 다른, 신성을 초월한 현실에 생명을 불어넣으셨음을 나타냅니다. Archpriest는 “창조된 세계는 절대적인 과잉, 전혀 존재할 수 없는 추가적인 것이라고 말할 수 있습니다.”라고 말합니다. G. V. Florovsky. 존재하지 않는 것을 존재()라고 부르심으로써, 하나님께서는 당신의 생각과 뜻의 유일한 힘으로 모든 것을 존재하지 않는 것에서 존재로 옮기십니다. 그러나 이것은 창조된 세계가 본질적으로 완전히 이질적이며 하나님과도 이질적이라는 것을 의미합니다.

무에서 세상을 창조하신 하나님은 그것을 그의 본질 (자연, 본성)로 창조하지 않으시고, 스스로 형성하지도 않으 십니다. 삼위일체 전체가 서로 동일본질이라면, 무에서 창조된 세계는 창조주와 전혀 동일본질이 아닙니다. “창조된 모든 것은 본질적으로 창조주와 전혀 유사하지 않지만 창조주 외부에 있습니다.”라고 St. Paul은 가르칩니다. . “창조물에는 삼위일체에 의해 창조되었다는 점 외에는 삼위일체와 유사한 것이 하나도 없습니다.”라고 말합니다. 하나님의 창조 행위는 완전히 자유로운 신성한 의지의 행위이지만 신성한 본성은 아닙니다. 따라서 세상은 하나님과 전혀 동일하지 않습니다.

존재하지 않는 세계의 창조 교리는 기독교 세계관을 모든 형태와 구별합니다. 창조된 세계는 창조주의 본질이 아니라 비존재에서 발생한다고 주장하는 것은 세계와 인간에 대한 모든 유형의 신화를 부정합니다. 세상이 존재하지 않는 곳에서 하나님에 의해 창조 되었다면 세상은 하나님이 될 수 없으며 그분과 동등하지 않습니다. “의지에 의한 창조는 하나님과 함께 영원하지 않습니다.”라고 성 베드로는 말합니다. .

세상은 시간과 시간과 함께 발생합니다. 왜냐하면 하나님은 사물의 창조주이실 뿐 아니라 사물이 존재하게 된 시간의 창조주이시기 때문입니다. 그러므로 일시적인 세상의 일시적인 현상 가운데서 하나님을 찾는 것은 헛된 일이며, 그분은 그것들보다 무한히 높으십니다. 따라서 창조에 관한 기독교의 가르침에 맞서 창조된 우주 현상의 신화는 터무니없는 것이 되고 이교의 다신교는 사라진다. 기독교의 창조 교리는 창조된 세계를 터무니없이 신격화하는 모든 유형의 이교 철학을 일관되게 전복합니다.

무로부터 창조의 교리는 우주에 관한 진리일 뿐만 아니라 인류학적 진리, 인간에 관한 진리이기도 합니다. 온 세상과 마찬가지로 인간도 하나님에게 이질적입니다. 하나님은 무에서 온 세상을 창조하셨고, 땅의 흙으로 사람을 창조하셨습니다. 창조되고 신성을 초월한 또 다른 본성에 속해 있는 인간은 자신이나 주변 세계를 신격화해서는 안 되며, 초자연적 창조주를 찾고 그분과 소통하도록 부름을 받습니다.

하나님과 비교할 때 다른 존재이기 때문에 사람은 자신의 본성으로 인해 필연적으로가 아니라 자유로 인해 자발적으로 하나님을 위해 노력할 수 있습니다. Archpriest는 “하나님과 소통하는 초자연적인 임무가 피조물의 본성보다 우선시되었습니다.”라고 말합니다. G.V. 플로로프스키... - 이 임무는 소명이며, 자기 결정과 피조물의 위업을 통해서만 실현될 수 있는 소명입니다.”

그러한 임무는 창조된 인간 본성의 힘을 초과합니다. 하나님을 아는 위업은 인간에게 내려 오는 신성한 은혜의 도움을 통해서만 성취 될 수 있습니다. 그러나 인간 자신은 하느님을 위해 노력해야 합니다. 왜냐하면 신은 인간의 자유로운 노력에 대한 응답으로만 강림하시기 때문입니다. 하나님은 인간에게 자신을 계시하심으로써 인간이 자신과 소통하고 일치하도록 이끄십니다. 완전한 사랑이신 그분은 인간에게 가장 높은 은총의 선물을 주시고, 이를 통해 인간은 하느님의 복된 삶에 참여하게 됩니다.

어떻게 그리고 가장 중요하게도, 하나님은 왜 세상을 창조하셨는가? 하나님은 정말로 인간을 위해 세상을 창조하셨는가? 인간이 창조의 왕관이라는 것이 사실입니까? 사람은 어떻게 생명의 호흡을 받고 사람이 되었는가? 그리고 우리는 어떻게 인간이 되나요? 왜, 어떻게 살아야 하는가? 주현절 대성당의 총장인 대제사장 Alexander Ageikin은 Pravda.Ru에게 이에 대해 말했습니다.

하나님은 왜 세상을 창조하셨으며, 이 세상에서 우리의 위치는 무엇입니까?

- 하나님은 왜 세상을 창조하셨는가?

- 이것이 주요 질문입니다. 하나님은 왜 세상을 창조하셨습니까? 그리고 우리는 이 세상의 일부입니다. 즉, 다음 질문은 '우리는 왜 사는가?'입니다. 무엇을 위해? 우리 삶의 일반적인 의미는 무엇입니까? 사람이란 무엇입니까? 한때 시편 중 하나에서 선지자 다윗도 물었습니다. 사람이 무엇이며 당신이 그를 사랑하고 일반적으로 사람이 있고 당신이 그를 방문하여 하나님께로 향하는 것입니다.

이 우주에 비하면 사람은 무엇입니까? 이렇게 작은 생물과 그 주변 - 이 거대한 세계, 거대하고 완전히 알 수 없는 공간. 사람은이 세상의 무언가를 이해하려고 평생을 보내고 전혀 아무것도 배우지 못한 채 떠난다 고 말할 수 있습니다.

하나님은 왜 이 세상을 창조하셨는가? 아마도 아무것도 아닐 것입니다. 이것은 하나님의 사랑의 행위입니다. 그는 단지 그의 사랑으로 그것을 창조했을 뿐입니다. 왜냐하면 그는 달리 할 수 ​​없었기 때문입니다. 성경의 첫 번째 줄은 “태초에 하나님이 하늘과 땅을 창조하시니라”입니다. 이것이 성경이 시작되는 곳이고, 모든 것이 시작되는 곳입니다.

이 창조 행위 이전에는 하나님 외에는 아무것도 없었습니다. 교회의 가르침은 하나님께서 무에서 세상을 창조하셨다고 말합니다. 아무것도 없었으며 하나님은 무에서 모든 것을 일으키셨습니다. 그리고 창세기를 계속 읽으면 이 모든 것이 단계별로 충분히 자세히 설명됩니다.

이미 성경의 첫 장에서 하나님께서 창조하신 것이 무엇인지 밝혀졌습니다. 창조의 시대는 우주 발전의 단계, 즉 거대한 시대입니다. 그리고 하나님이 창조한 마지막 것은 사람이다. 이것은 인간이 창조의 면류관이고, 이것이 창조의 완성이며, 이것이 이 사랑의 정점이라는 것을 의미합니다.

그러므로 하나님은 사람을 위해 이 세상을 창조하셨습니다. 왜냐하면 그분은 사람을 이 세상에 소개하신 마지막 분이시고 그에게 세상을 소유할 수 있는 선물을 주셨기 때문입니다. 그리고 이제 사람은 이 창조를 통해 하나님으로부터 받은 자유 의지를 가지고 이 세상에 좋은 것을 하나님께 선물로 가져오는 것이 필요합니다.

이것이 아마도 하나님이 모든 것을 창조하신 이유일 것입니다. 그러므로 이것을 이해하고 그것에 대해 이야기함으로써 우리는 우리가 사는 이유, 이 세상에서 우리의 위치가 무엇인지 이해합니다.

마카베오서 2서에서 어머니는 알렉산더 대왕의 추종자들에 반대하고 그들의 세계를 위한 최초의 순교자로 죽은 아들들을 가르치면서 마치 그들을 강화시키는 것처럼 그들이 이해해야 한다고 말합니다. 이 세상은 하나님에 의해 창조되었습니다. 아무것도 아닌 것에서. 성경이 "무에서"라는 용어를 언급한 것은 이번이 처음입니다.

기도는 하나님에 대한 일종의 감사의 행위이며, 창조의 일곱째 날, 하나님이 수고를 쉬시고 이 세상을 아름답고 조화롭게 보신 날에 온 세상의 원래의 조화를 회복하려는 소망입니다.

그리고 매일 주요 기도 중 하나에서 신부는 하느님께 다음과 같은 감사의 말을 전하며 그분께 호소합니다. “당신은 우리를 존재하지 않는 곳에서 존재하게 하셨습니다.” 즉, 우리에게 존재를 주시고, 우리에게 주신 이 세상의 삶을 위해 우리를 낳아주신 것에 대해 우리는 하나님께 감사합니다.

예배는 특별한 유형의 예배로 구분됩니다. 저녁예배와 아침예배가 있고, 모든 예배 위에 최고의 예배가 있습니다. 이것은 일종의 신성한 예배의 면류관, 주요 신성한 예배로서의 신성한 전례입니다. 그리고 각 서비스에는 고유한 테마가 있습니다. 저녁 예배는 이 창조물에 대해 하느님께 감사하는 마음으로 시작됩니다.

저녁 예배의 시작 주제는 세상 창조를 기억하는 것입니다. 선지자 다윗의 시편 103편은 저녁 예배의 시작 부분에서 읽혀집니다. 이것은 창조주 하느님께 드리는 노래이며, 오늘날 우리 각자가 그 상속자인 이 큰 선물에 대해 하느님께 감사를 드리는 감사의 노래입니다. 아마도 이것은 하나님이 세상과 우리를 창조하신 이유와 이유에 대해 말할 수 있습니다.

—당신은 모든 것이 이미 창조되었을 때 모든 것이 창조된 후에 인간이 창조되었다고 말합니다. 그러나 이것이 여전히 그가 창조의 면류관이라는 뜻입니까? 먼저 사람을 만들고 그 사람을 위해 자연, 동물, 하늘을 창조하는 것이 더 쉽지 않을까요?

- 우리는 사랑이 많으신 하나님, 하나님이 사랑이시라는 사실에 대해 이야기하고 있습니다. 성경도 이에 대해 증언하고 있습니다. 그래서 다시 창세기를 보면, “땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라”는 말씀을 기억할 수 있습니다. '형태도 없고 공허'한데, 하나님이 이런 땅을 사람에게 주실 수 있겠습니까?...

“아마 거기는 텅 비어 있고 추울 거예요.”

- 여기. 그리고 이 창조적 행위의 지혜에는 또 다른 의미가 있습니다. 처음에 하나님은 무에서 모든 것을 창조하셨기 때문입니다. 그리고 인간은 더 이상 '무'로부터 만들어지지 않습니다.

- 신과 물리학은 다른 차원 어딘가에 위치할 수 있습니다. 그러나 우리는 '무'에서 무언가가 나올 수 없다는 것을 알고 있습니다. 무(無)에서 어떻게 창조할 수 있나요? 이것을 어떻게 결합할 수 있나요?

— 성경은 매우 명확하게 말합니다. 그리고 하나님이 말씀하셨습니다... 그리고 그렇게 되었습니다. 즉, 하나님의 말씀입니다. 전도자 요한 신학자는 “만물이 그로 말미암아 시작되었고 그가 없이는 아무것도 생기지 아니하였느니라”고 말합니다. 우리는 가장 중요하고 특별한 명절인 부활절에 이 복음을 읽습니다.

이것이 바로 부활절 복음에서 말하는 내용입니다. "모든 것이 하나님의 말씀으로 말미암아 생겨났느니라." 그리고 하나님의 말씀은 하나님의 아들이신 로고스이십니다. 즉, 그러한 창조적인 행위입니다. 하나님께서 말씀하신 말씀이 무에서 모든 것을 창조하셨습니다.

- 사람은 무엇으로 이루어져 있나요?

- 그러나 그 사람은 땅에서 왔습니다. 더 나아가 우리는 주님께서 흙을 취하셔서 흙으로 사람을 창조하셨다는 것을 읽습니다. 이것은 이것이 이미 온 세상이 집중되어 있다고 말할 수있는 하나님이 창조하신 물질이라는 것을 의미합니다. 하나님이 땅, 즉 그분이 이미 창조하신 온 세상에서 사람을 창조했다고 상상해보십시오.

사람이 전 세계를 자신에게 흡수했다는 것이 밝혀졌으며 이것이 사람의 규모입니다. 모든 것이 그 안에 있습니다. 그것은 땅과 공기와 새와 파충류와 모든 동물과 우주 전체를 담고 있습니다. 결국 지구는 창조 행위 전체를 흡수했습니다. 그리고 그로부터, 이 점토로부터, 하나님은 사람을 조각하시고 창조하십니다. 그러나 사람이 사람이 되려면 생명의 호흡, 즉 하나님의 영을 그 사람에게 불어 넣으십시오.

출판 준비: Yuri Kondratyev

태초에 하나님이 하늘과 땅을 창조하셨다. 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라.

(창세기 1, 1-2).

세상 창조에 관한 성경의 가르침을 간략하게 설명하면 다음과 같습니다. 육일. 일은 날을 의미합니다. 1823년에 성공회 신부인 조지 스탠리 페이버(George Stanley Faber, 1773-1854)는 날-시대 이론을 제시했습니다. 이 의견은 전혀 근거가 없습니다. 단어를 표현하기 위해 히브리어로 무기한또는 연대개념이 있다 올람. 단어 욤히브리어로 항상 뜻하는 것은 하루, 하루하지만 결코 기간. 오늘날의 문자적 이해를 거부하는 것은 세상 창조에 대한 성경의 가르침을 크게 왜곡하는 것입니다. 하루를 신기원으로 삼는다면 어떻게 결정합니까? 저녁그리고 아침? 일곱째 날의 축복과 그 안식을 시대에 어떻게 적용할 것인가? 결국 주님께서는 일주일의 일곱째 날인 토요일에 쉬라고 명하셨습니다. 왜냐하면 그분 자신이 쉬셨기 때문입니다. 하나님이 일곱째 날을 복 주시어 거룩하게 하시고 그 날에 그의 모든 일을 쉬셨으니(창세기 2, 3). 주님은 셋째 날에 식물을 창조하셨고, 넷째 날에는 해와 달과 다른 광명체들을 창조하셨습니다. 우리가 "일-시대"라는 개념을 받아들인다면, 전체 시대 동안 식물은 없이도 자랐다는 것이 밝혀졌습니다. 햇빛.

교부들은 이해했다 낮말 그대로 창세기의 첫 장이다. 리옹의 성 이레네우스: “주님께서는 오늘을 친히 회복하셔서 안식일 전날, 곧 창조의 여섯째 날에 고난을 받으사 사람을 지으셨고, 그의 고난을 통해 그에게 새로운 창조를 주셨으니, 곧 (해방) ) 죽음에서.” 시리아인 성 에프렘: “아무도 6일 창조가 우화라고 생각해서는 안 됩니다.” 성 바실리 대왕: « 저녁이 되고 아침이 되니 하루가 지났으니...이것이 낮과 밤의 척도를 결정하고 그것들을 하나의 하루 시간으로 결합합니다. 왜냐하면 낮이 밤을 의미한다면 24시간이 하루의 연속을 채우기 때문입니다.” 다마스커스의 성 요한: “하루의 시작부터 다른 날의 시작까지가 하루니 성경이 이르되 저녁이 되고 아침이 되니 어느 날이니라».

그러면 넷째 날에 나타나는 광명체들이 창조되기 전에 낮과 밤이 어떻게 바뀌었습니까? 대 바실리우스는 다음과 같이 기록했습니다. “그때 태양의 움직임에 의해서가 아니라, 이 원시의 빛이 하느님께서 정하신 정도에 따라 퍼졌다가 다시 줄어들었다는 사실에 의해서, 낮이 생기고 밤이 이어졌습니다.”(6권) 하루 대화 2).

창세기 6일 만에 세상을 창조하신 하나님의 장엄한 일에 대한 설명으로 시작됩니다. 주님은 수많은 빛으로 우주, 바다와 산이 있는 지구, 인간과 전체 동식물 세계를 창조하셨습니다. 세상의 창조에 관한 성경적 계시는 진리가 어떤 신화보다 ​​우월하듯이 다른 종교의 모든 현존하는 우주 발생론보다 우월합니다. 단 하나의 종교도, 단 하나의 철학적 교리도 이성을 초월하는 무에서 창조라는 개념으로 떠오를 수 없습니다. 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라.

하나님은 자급자족하시며 절대적으로 완전하십니다. 그의 존재를 위해 그는 아무것도 요구하지 않으며 아무것도 필요하지 않습니다. 세상을 창조한 유일한 이유는 하나님의 완전한 사랑이었습니다. 다마스커스의 성 요한은 이렇게 썼습니다. “선하시고 지극히 선하신 하느님께서는 당신 자신을 관상하는 것으로 만족하지 않으셨습니다. 오히려 당신의 풍부한 선하심으로 인해 미래에 당신의 은총으로 유익을 얻고 당신의 선하심에 참여할 어떤 일이 일어나기를 원하셨습니다.”

가장 먼저 창조된 것은 육체가 없는 영들이었다 - 천사들. 성경에는 천사 세계의 창조에 관한 이야기가 들어 있지 않지만, 천사가 본질적으로 창조된 세계에 속한다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 이 견해는 존재하는 모든 것의 기초를 놓은 전능하신 창조주로서 하나님에 대한 명확한 성경적 이해에 기본적으로 기초를 두고 있습니다. 모든 것에는 시작이 있습니다. 오직 하나님만이 시작이 없으십니다. 일부 성부들은 보이지 않는 천사 세계의 창조에 대한 표시를 다음과 같이 봅니다. 하나님은 하늘을 창조하셨다. (창세기 1, 1). 이 생각을 뒷받침하기 위해 Saint Philaret (Drozdov)는 성경 이야기에 따르면 물리적 천국이 둘째 날과 넷째 날에 창조되었다고 지적합니다.

깨끗한지구는 있었다 변하기 쉬운그리고 비어 있는. 무에서 창조된 물질은 처음에는 무질서하고 어둠에 뒤덮인 것처럼 보였습니다. 어둠은 독립된 요소로 창조되지 않은 빛의 부재로 인한 필연적인 결과였다. 더욱이 일상생활의 작가 모세는 이렇게 썼습니다. 하나님의 영은 물 위에 운행하시니라(창세기 1, 2). 여기서 우리는 삼위일체의 세 번째 위격인 성령의 창조에 창의적이고 생명을 주는 참여가 있음을 나타냅니다. 매우 짧고 정확한 정의는 모든 것이 성부로부터 성자를 거쳐 성령 안에서 이루어진다는 것입니다. 위 구절에서 언급한 물은 생명이 없이는 불가능한 가장 중요한 요소입니다. 거룩한 복음에서 물은 생명을 주시고 구원하시는 예수 그리스도의 가르침을 상징합니다. 교회 생활에서 물은 세례성사의 본질이라는 특별한 의미를 갖습니다.

창조의 첫날

그리고 하나님께서 말씀하셨다: 빛이 있으라. 그리고 빛이 있었고... 그리고 하나님은 빛과 어둠을 나누셨습니다. 그리고 하나님은 빛을 낮이라 부르시고 어두움을 밤이라 부르셨습니다. 저녁이 되며 아침이 되니 하루가 지났더라(창세기 1, 3-5).

신의 명령으로 일어났다 빛. 추가 단어에서 : 그리고 하나님은 우리가 보는 빛과 어둠을 나누셨습니다.주님께서는 어둠을 파괴하지 않으셨고, 인간과 모든 피조물의 힘을 회복하고 보존하기 위해 어둠을 주기적으로 빛으로 대체하셨을 뿐입니다. 시편 기자는 하나님의 지혜를 이렇게 노래합니다. 당신께서 어둠을 더하시면 밤이 됩니다. 그 동안 숲속의 모든 동물들이 돌아다닙니다. 사자는 먹이를 찾아 포효하고 하나님께 먹을 것을 구합니다. 해가 뜨고 그들은 모여서 그들의 굴에 눕습니다. 남자는 나가서 일하고 저녁까지 일합니다. 오 주님, 당신의 작품이 얼마나 많습니까!(시 103:20-24) 시적 표현 저녁이 되고 아침이 되니 6일 동안의 창작 활동에 대한 설명으로 끝납니다. 단어 그 자체 낮성도들은 그것을 문자 그대로 받아들였습니다.

빛은 신에 의해 창조되었다 한마디로전능한 창조력을 가지고 있다. 그분께서 말씀하시자 이루어졌습니다. 그가 명령하시매 나타나셨느니라(시 32:9). 교부들은 여기서 사도가 부르는 하나님의 아들 예수 그리스도이신 삼위일체의 두 번째 위격에 대한 신비한 표시를 봅니다. 한마디로그리고 동시에 이렇게 말합니다. 모든 것이 그분으로 말미암아 생겨났고, 그분 없이는 아무것도 생겨나지 않았습니다.(요한복음 1, 3).

첫날을 설명할 때, 첫 번째 날을 먼저 언급하세요. 저녁, 그런 다음 아침. 이러한 이유로 성서 시대의 유대인들은 저녁에 하루를 시작했습니다. 이 질서는 신약 교회의 예배에서 보존되었습니다.

창조 둘째 날

그리고 하나님이 궁창을 창조하셨으니...<...>그리고... 궁창을 하늘이라 부르셨느니라(창세기 1, 7, 8) 그리고 땅 위에 있는 물과 땅 위의 물 사이에 하늘을 두셨습니다.

두번째 날에하나님이 창조하셨다 물리적 하늘. 한마디로 창공히브리어 원문의 단어가 전달됩니다. 엎드린, 고대 유대인들은 비유적으로 궁창을 천막에 비유했습니다. 당신은 하늘을 천막처럼 펴셨고(시 103:2).

둘째 날을 설명할 때 우리는 지구뿐 아니라 대기 중에도 발견되는 물에 대해서도 이야기합니다.

창조 셋째 날

그리고 하나님께서는 하늘 아래 있는 물을 한 곳으로 모으시고 마른 땅을 열어 주셨습니다. 그리고 그분께서는 마른 땅을 땅이라 부르시고, 모인 물을 바다라 부르셨습니다. 그리고 하나님께서는 땅에 푸른 풀과 열매 맺는 나무가 자라야 한다고 명령하셨습니다. 그리고 땅은 식물로 덮여있었습니다. 여호와께서 물과 육지를 갈라지게 하시고(참조: 창 1, 9-13).

셋째 날만들어졌다 바다, 바다, 호수와 강, 그리고 대륙과 섬. 이 사실은 나중에 시편 기자를 기쁘게 했습니다. 그분은 바닷물을 무더기처럼 모으셨고, 깊은 곳을 창고에 두셨습니다. 온 땅이여 여호와를 경외할지어다 우주에 사는 모든 자들이 그 앞에서 떨지어다 이는 그가 말씀하시매 이루어졌음이니라 그가 명령하시매 나타나셨느니라(시 32:7-9).

같은 날에 하나님이 모든 것을 창조하셨느니라 야채 세계. 이것은 근본적으로 새로운 것이었습니다. 하나님은 유기농의 기초를 놓으셨습니다. 삶지상에.

프로듀스 플로라 크리에이터 땅에게 명령했다. 성 바실리 대왕은 다음과 같이 말합니다. “당시 동사와 이 첫 번째 명령은 말하자면 자연법이 되었고 이후에도 땅에 남아 출산하고 열매를 맺는 힘을 부여했습니다.”(성 바실리 대왕. 6일 대화 5).

창세기에서는 땅이 푸른 풀과 풀과 씨 뿌리는 나무를 내었다고 말합니다. 종류에 따라. 교부들은 이것에 근본적인 중요성을 부여했습니다. 이는 하나님이 창조하신 모든 것의 불변성을 나타 내기 때문입니다. “처음 창조 때 땅에서 나온 것은 종족의 계승을 통해 오늘날까지 보존됩니다”(성 바실리) 대왕.6일.대화 5). 보시다시피, 셋째 날은 우리 행성의 구조에 전념했습니다.

하나님이 보시기에 좋았더라 (창세기 1:12). 일상의 작가는 하나님이 지혜롭고 완벽하게 창조하신다는 생각을 시적 언어로 표현한다.

창조 넷째 날

그리고 하나님께서는 하늘의 궁창에 빛들이 나타나 땅을 거룩하게 하고 낮과 밤을 나누게 하라고 말씀하셨습니다. 이제 생성된 조명을 기준으로 달력과 시간이 계산됩니다. 그리고 유명인들이 나타났습니다: 태양, 달, 별들(참조: 창 1, 14-18).

넷째 날에 대한 설명에서 우리는 발광체의 창조, 목적 및 차이점을 볼 수 있습니다. 성경 본문에서 우리는 빛이 빛이 나타나기 이틀 전에 창조되었음을 알 수 있습니다. 따라서 성 바실리 대왕의 설명에 따르면 불신자들은 태양을 빛의 유일한 원천으로 생각하지 않을 것입니다. 하나님만이 빛의 아버지이시다(참조: 야고보서 1:17).

유명인의 창조에는 세 가지 목적이 있었습니다. 첫째, 빛을 밝히는 것입니다. 땅그리고 그 위에 있는 모든 것; 낮의 빛(태양)과 밤의 빛(달과 별) 사이에 구별이 확립됩니다. 둘째, 낮과 밤을 분리하십시오. 4개를 구별하다 연중 시간, 다음을 사용하여 시간을 정리합니다. 달력그리고 연대기를 유지하세요. 셋째, 마지막 때의 징조를 알리는 역할을 합니다. 신약성서에는 이렇게 명시되어 있습니다. 해가 어두워지고 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘의 권능들이 흔들리리라. 그때에 인자의 표징이 하늘에서 나타날 것이다. 그 때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라(마태복음 24:29-30)

창조 다섯째 날

다섯째 날에 여호와께서 물에 살며 공중을 나는 생물을 처음으로 창조하시니라 하나님이 이르시되 물은 생물을 내라 하시고 새들이 땅 위를 날게 하라. 이것이 물의 주민이 나타나고 수생 동물, 곤충, 파충류 및 물고기가 나타나고 새가 영공을 날아 다니는 방법입니다.(참조: 창 1, 20-21).

다섯째날 초에하나님은 그의 창조의 말씀을 물로 바꾸시느니라( 물을 생산하게 하라), 셋째 날에는 땅에. 단어 물이곳에서는 일반적인 물뿐만 아니라 신성한 작가가 물이라고 부르는 대기도 나타내는 더 넓은 의미로 사용됩니다.

다섯째 날에는 하나님께서 식물보다 더 높은 형태의 생명을 창조하셨습니다. 하나님의 명령에 따라 물 요소의 대표자 (물고기, 고래, 파충류, 양서류 및 기타 물의 주민)뿐만 아니라 새, 곤충 및 공중에 사는 모든 것이 나타났습니다.

창조주께서는 각 종류(“종류대로”)의 첫 번째 존재를 창조하셨습니다. 생육하고 번성하도록 축복하십니다.

창조 여섯째 날

창조 여섯째 날에 하나님이 자기 형상과 모양대로 땅에 사는 동물과 사람을 창조하시니라(참조: 창 1, 24-31).

설명 여섯째 창조의 날선지자 모세는 이전 날(셋째와 다섯째)과 같은 말로 시작합니다. 생산하게 놔두세요...하나님이 땅에게 명령하여 창조하라 지구상의 모든 동물들 (살아 있는 영혼이 그 종류대로). 하나님은 모든 것을 일정한 순서로 창조하셨다. 완벽함을 더하다.

여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 삶의 숨결, 그리고 사람은 생령이 되었습니다(참조: 창 1:26-28).

마지막은 창조의 면류관으로서 사람이 창조되었다. 그는 특별한 방법으로 창조되었습니다. 교부들은 무엇보다도 그의 창조가 지극히 거룩하신 삼위일체의 모든 위격들 사이의 신성한 공의회에 앞서 이루어졌다는 점을 지적합니다. 사람을 창조하자. 인간은 주님께서 인간을 창조하신 방식에 따라 창조된 세계 전체와 구별됩니다. 비록 그의 신체 구성이 땅에서 취해졌음에도 불구하고 주님은 (다른 피조물의 경우처럼) 사람을 생산하라고 땅에 명령하지 않으시고 친히 사람을 창조하셨습니다. 시편 기자는 창조주께 이렇게 말합니다. 주의 손이 나를 창조하시고 이루셨나이다(시 119:73).

하나님이 이렇게 말씀하셨어요 사람이 혼자 있는 것은 좋지 않다.

그리고 주 하느님께서는 그 사람을 깊은 잠에 빠지게 하셨습니다. 그리고 잠이 들었을 때, 그는 그의 갈빗대 하나를 취하고 그 자리를 살로 덮었습니다. 그리고 주 하나님이 남자의 갈빗대로 아내를 창조하시고 그를 남자에게 데려오시어(창 2:21-22).

물론 주님은 부부 한 쌍뿐만 아니라 여러 쌍을 창조하여 그들로부터 온 인류를 생산하실 수도 있었지만, 땅의 모든 사람들이 아담 안에서 하나가 되기를 원하셨습니다. 결국 이브도 남편에게서 빼앗겼습니다. 사도 바울은 이렇게 말합니다. 그분은 온 인류를 한 혈통에서 낳아 온 땅에 살게 하셨습니다.(행 17:26). 이것이 바로 우리가 모두 친척인 이유입니다.

인류 역사 초기에 하나님께서는 결혼을 남자와 여자 사이의 영구적인 생명 결합으로 제정하셨습니다. 여호와께서는 그에게 복을 주시고 그를 가장 끈끈한 끈으로 묶으셨습니다. 그들이 한 몸이 되리라(창 2:24).

인간의 몸을 창조하신 하나님 그의 얼굴에 불이 붙었다 삶의 숨결그리고 사람은 산 영혼이 되었다. 사람을 구별하는 가장 중요한 특징은 그가 영혼은 신과 같다. 하나님은 이렇게 말씀하셨습니다. 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 사람을 만들고(창세기 1:26). 그것이 무엇인지에 대해 인간 안에 있는 하나님의 형상, 우리는 아까 얘기했어요. 하나님이 사람을 창조하실 때 모든 짐승과 새를 그에게로 데려오셨고 사람이 그들에게 모든 이름을 주었느니라. 이름을 짓는 것은 인간이 모든 창조물을 지배한다는 표시였습니다.

인간 창조와 함께 6일간의 세상 창조가 끝난다. 하나님 세상을 완벽하게 창조했다. 창조주의 손은 그에게 어떤 악도 가져오지 않았습니다. 모든 창조물의 원래 선함에 대한 이 교리는 숭고한 신학적 진리입니다.

시간의 끝에서 ~ 할 것이다세상의 완전성이 회복되었습니다. 선견자이신 거룩한 사도 신학자 요한의 증언에 따르면, 새 하늘과 새 땅이 있을 것이다 지구(참조: 계시록 21, 1).

일곱째 날

하나님이 하시던 일을 일곱째 날에 마치시니 그가 하시던 모든 일을 그치고 일곱째 날에 안식하시니라.(창세기 2, 2).

하나님은 세상 창조를 마치시고 그의 일을 그치시고 안식하셨습니다. 일상생활의 작가는 여기서 비유를 사용합니다. 왜냐하면 하나님은 안식을 필요로 하지 않으시기 때문입니다. 이것은 영생에서 사람들을 기다리는 참된 평화의 비결을 나타냅니다. 이 축복받은 때가 오기 전에 이미 지상 생활에서 우리는 이 상태의 원형, 즉 구약에 있었던 축복받은 일곱째 날의 평화를 봅니다. 토요일, 그리고 기독교인들에게는 그날이 하루입니다 일요일.

단일 창조주 하나님에 의한 세상 창조는 유대교와 기독교의 중심 사상 중 하나입니다. 이 개념의 주요 출처는 성경, 더 정확하게는 첫 번째 책인 창세기입니다. 세상의 창조에는 많은 해석이 있습니다. 이 관점이나 저 관점은 사람이 속한 종교에 따라 형성됩니다.

과학적 접근

성경에 나오는 이야기는 비슷한 방식으로 설명됩니다. 창조주께서는 6일 만에 지구를 창조하셨습니다(7일째 되는 날 창조주께서는 "쉬셨다" - 생명의 발달을 관찰하셨습니다). 하나님께서는 어떻게 7일 만에 온갖 다양성을 지닌 지구를 창조하셨는가? 정말 놀랍습니다! 아마도 "날"은 히브리어에서 대략적으로 번역된 것일 것이다. 히브리어 “욤”(“날”로 모호하게 번역된 단어)은 예를 들어 시대나 시대와 같이 훨씬 더 긴 기간을 의미할 수도 있습니다. 예를 들어, 시편 89편에서 신성한 하루는 지상의 천년에 해당합니다.

신성한 날에는 또 다른 의미가 있습니다. "천국 복음"에서 사도 유다는 예수 그리스도와 바리새인들 사이의 대화에 대해 이야기합니다. 여기서 그는 신성한 날은 태양이 그 길을 세 번 여행하는 시간에 해당한다고 말합니다. 그의 진술에서 하나님의 아들은 태양 주위의 지구 회전을 의미하는 것이 아니라 은하 중심 주위의 태양의 움직임을 의미합니다. 천체물리학자들의 계산에 따르면 2억 5천만년이 걸리므로 우리는 신성한 하루가 지상의 7억 5천만년에 해당한다는 것을 알 수 있습니다.

따라서 하나님이 세상을 창조하신 6일은 인간년으로 45억년이다. 흥미로운 사실그것은 세계의 과학적 그림에서 지구가 형성된 날짜가 45억년 전이라는 것입니다.

하나님이 세상을 창조하신 날:

• 첫째 날(7억 5천만년). 하늘과 땅의 궁창과 빛이 창조되었습니다.
• 둘째 날(15억년). 분위기가 조성되었습니다.
• III일(22억 5천만년). 바다와 땅, 풀과 나무가 창조되었습니다.
• IV일(30억년). 대기 밀도가 감소하고 정화되면서 태양, 별, 달이 보이게되었습니다.
• V 데이(37억 5천만년). 물고기, 고대 파충류(공룡), 새가 창조되었습니다.
• VI일(45억년). 포유류와 현대 파충류(뱀과 도마뱀)가 창조되었고, 인간은 신성한 형상과 모습으로 창조되었습니다. 즉 육체, 영혼, 정신 및 양심을 가진 남자와 여자가 ​​창조되었습니다.
• 7일차(52억 5천만년). 신의 안식. 생명의 발전(신의 임무 - “생육하고 번성하라”).

어린이를 위한 성경에 따른 세상 창조는 이렇게 간략하게 설명되어 있지만, 매일 무슨 일이 일어나는지 좀 더 자세히 살펴보겠습니다.

성경에 나오는 세상 창조 이야기를 여섯째 날이라고 합니다.. 창세기의 시작 부분에는 위대한 신의 업적에 대한 이야기가 있습니다. 즉 6일 만에 다양성과 완전성을 모두 갖춘 세상을 창조한 것입니다. 하나님은 우주를 창조하여 매우 다양한 천체로 채우셨고 저수지와 산봉우리, 사람, 동식물로 지구를 창조하셨습니다. 우주창조의 계시는 최고의 사상, 이성을 초월한 사상이다. 무에서, 무에서 모든 것을 창조한다는 생각. 그러므로 태초에 주님께서 하늘과 땅을 창조하셨습니다.

하나님은 자급자족하시며, 오직 특별한 사랑으로 세상을 창조하셨습니다. 주님은 먼저 천사를 창조하셨습니다. 천사들은 신성한 존재이지만, 그들 역시 한 번 창조되었고 그들 자신의 시작이 있습니다. 왜냐하면 모든 것에는 시작이 있고 오직 하나님만이 시작이 없으시기 때문입니다.

창조의 연대기

처음에 그 땅은 불안정한 황무지였습니다. 무에서 창조된 물질(존재)은 무질서하고 숨겨진 어둠이었다. 그러나 어둠은 단지 빛이 없는 결과일 뿐이었습니다. 마치 악이 선이 없는 결과일 뿐인 것처럼, 즉 어둠은 처음에는 독립적인 요소로 창조될 수 없었습니다.

첫날

주님의 뜻으로 빛이 일어나 존재와 어둠을 분리했습니다. 주님은 어둠을 멸하지 않으시고 어둠과 빛, 낮과 밤의 주기적인 변화를 도입하셨습니다. 밤에는 다른 인간과 마찬가지로 사람도 회복되어야 합니다.

창조의 첫날을 묘사할 때 저녁이 먼저 묘사되고 그 다음에는 아침만 묘사된다는 점은 주목할 만하다. 고대 유대인들이 저녁에 새로운 날을 시작한 것도 바로 이런 이유에서였습니다. 신약 교회의 예배에서도 비슷한 순서가 변경되지 않았습니다.

둘째 날

주님은 하늘을 창조하셨습니다. 고대 히브리 문화에서 우리는 하늘을 천막과 비유적으로 비교하는 것을 볼 수 있습니다. 당신은 하늘을 천막처럼 펼치셨습니다. 둘째 날에 대한 설명은 지구 외에 대기에서도 발견되는 물에 대해서도 이야기합니다.

세번째 날

바다, 바다, 호수, 강, 그리고 대륙과 섬이 창조되었습니다. 셋째 날에 주님은 모든 식물을 창조하여 지구상의 유기적 생명의 기초를 놓으셨습니다. 녹지, 풀, 나무가 땅에서 나타났고, 씨앗으로 번식하여 세대의 연속성을 관찰하면서 혈통을 이어갔습니다. 이것은 신성한 창조물이 가지고 있는 모든 것의 영속성을 말해줍니다.

넷째 날

이날 천체가 창조되었습니다. 그들 각각은 고유한 목적을 가지고 있으며 다른 목적과 다릅니다. 우리가 기억하는 것처럼 빛 자체는 둘째 날에 창조되었고, 태양을 포함한 모든 발광체는 넷째 날에 창조되었습니다. 그러므로 태양은 빛의 유일한 근원이 아니고, 주님은 모든 빛의 아버지이시다.

유명인의 창조에는 여러 가지 목적이 있었습니다.

• 땅과 그 위에 있는 모든 것을 비추는 것입니다.
• 일광체(태양)와 밤체(달과 별)를 구별합니다.
• 낮과 밤, 계절의 구분을 소개합니다.
• 달력을 사용하여 연대순을 계산합니다.
• 빛은 신호가 될 수 있습니다.

다섯째 날

다섯째 날 새벽에 주님은 (셋째 날과 마찬가지로 땅에) 주의를 물에 돌리셨습니다. 물이 대기를 의미한다는 점을 분명히 할 필요가 있습니다.

같은 날, 하나님은 식물보다 더 높은 형태의 생명체인 동물의 대표자를 창조하라고 명하셨습니다. 다섯째 날에는 물고기와 양서류는 물론 새, 곤충, 공중에 사는 모든 생물이 창조되었습니다. 여호와께서는 처음 창조물들을 각기 다른 성별로 창조하시고 그들에게 생육하고 번성하라고 명령하셨습니다.

여섯째 날

주님은 낮은 것에서 높은 것으로 존재를 창조하셨습니다. 여섯째 날 하나님은 땅의 흙으로 사람을 창조하셨습니다. 창조주께서는 사람이 혼자 있을 필요가 없다고 판단하시고 그의 갈빗대를 취하여 사람을 위한 아내를 창조하셨습니다. 주님은 인류를 하나로보고 싶었 기 때문에 여러 부부를 창조하지 않으 셨습니다. 그들의 연합은 공통 조상 인 아담에게있을 것입니다. 이를 바탕으로 모든 사람은 친척입니다.

인간의 몸을 창조하신 후 하나님께서는 인간의 몸에 생명의 호흡과 영혼을 부여하셨습니다. 즉 영혼은 신성한 기원에서 나온 것이며 이것이 인간의 주요 특징입니다.

인간의 창조 - 여섯째 날의 마지막 단계. 주님은 세상을 창조 하셨고 이것이 그분의 완벽한 창조물입니다. 하나님의 손이 악을 가져 오지 않았습니다. 즉, 세상은 원래 선한 것의 그릇이었습니다.

아마도 Six Days는 단지 아름다운 비유일 뿐입니다. 과학은 종교적 가르침과는 다른 세상에 대한 그림을 우리에게 제시합니다. 그러나 과학 이론은 이론일 뿐이므로 증명할 수 없습니다. 과학자들의 생각을 더 자세히 알아보려면 A Question of Origins와 같은 많은 다큐멘터리 중 하나를 시청해 보세요. 그리고 살펴보신 후 그것이 사실인지 아닌지를 판단해 보세요. 모든 사람은 자신의 의견을 가질 것입니다. 왜냐하면 어떤 사람에게는 아이콘이 단지 그림일 뿐이고 다른 사람에게는 성스러운 유물이기 때문입니다.

세계 창조

성경을 피상적으로 읽는 사람(즉, 그 안에 기록된 내용을 문자 그대로 이해하는 사람)은 “큰 당황에 빠진다”고 성 요한 크리소스톰은 말합니다. 성경의 첫 페이지는 형식이 매우 단순하지만 이해하기가 매우 어려운 당혹감을 유발합니다. 창세기의 첫 번째 장에서는 세상의 창조에 관해 이야기합니다.

“태초에 하나님이 하늘과 땅을 창조하시니라. 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 심연 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라.
그리고 하나님께서 말씀하셨다: 빛이 있으라. 그리고 빛이 있었습니다. 그리고 그 빛이 하나님의 보시기에 좋았더라 하나님이 빛과 어두움을 나누사 그리고 하나님은 빛을 낮이라 부르시고 어두움을 밤이라 부르셨습니다. 저녁이 되고 아침이 되니 하루가 지났습니다.

하나님이 이르시되 물 가운데 궁창이 있어 물과 물로 나뉘라 하시고 [그리고 그대로 되었다.] 하나님이 궁창을 창조하시고 궁창 아래의 물과 궁창 위의 물로 나뉘게 하시니라. 그래서 그렇게 되었습니다. 그리고 하나님은 궁창을 하늘이라 부르셨습니다. [하나님이 그것을 보셨느니라. 이것좋습니다.] 저녁이 되고 아침이 되니 이는 둘째 날이니라.

하나님이 가라사대 천하의 물이 한 곳으로 모이고 뭍이 드러나라 하시니라 그래서 그렇게 되었습니다. [천하의 물이 제자리로 모이고 뭍이 드러나니라.] 하나님이 뭍을 땅이라 부르시니라... 하나님이 이르시되 땅은 풀과 씨 맺는 풀을 그 종류와 모양대로 내라 하시니라 그녀의, 및] 그 종류대로 열매를 맺는 열매 맺는 나무, 그 안에 씨가 땅에 있느니라. 그대로 되니라... 저녁이 되고 아침이 되니 이는 셋째 날이니라.

하나님이 이르시되 하늘의 궁창에 광명체들이 있어 [땅을 비추고] 낮과 밤을 나뉘게 하고 징조와 계절과 날과 해를 이루게 하라. 그리고 그것들이 하늘의 궁창에 등불이 되어 땅을 비추게 하라. 그대로 되니라... 저녁이 되고 아침이 되니 이는 넷째 날이니라.

하나님이 이르시되 물은 생물을 내라 하시고 새들이 땅 위, 하늘의 궁창을 날아가게 하라. [그리고 그대로 되었다.] 하나님이 큰 물고기와 물에서 번성하여 움직이는 모든 생물을 그 종류대로, 날개 있는 모든 새를 그 종류대로 창조하시니라. 하나님이 보시기에 좋았더라... 저녁이 되고 아침이 되니 이는 다섯째 날이니라.

하나님이 이르시되 땅은 생물을 그 종류대로 내되 육축과 기는 것과 땅의 들짐승을 그 종류대로 내라 하시니 그대로 되니라 그리고 이렇게 됐는데...

하나님이 이르시되 우리의 형상과 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 만물을 다스리게 하자 하시고 기어 다니는 것. 땅바닥에. 그리고 하나님은 자신의 형상대로 사람을 창조하셨습니다. 하나님의 형상대로 사람을 창조하셨습니다. 남자와 여자를 창조하셨느니라. 하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새를 다스리라 [모든 가축과 온 땅에] 그리고 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리시라... 하나님이 그 지으신 모든 것을 보시니 보시기에 심히 좋았더라. 저녁이 되고 아침이 되니 여섯째 날이니라”(창 1:1~9, 11, 13~15, 19~21, 23~24, 26~28, 31).

언뜻 보면 이 고대 이야기는 세계의 기원에 관한 현대 과학 사상과 일치하지 않는 것 같습니다. 그러나 이미 말했듯이 성경은 자연 과학 교과서가 아니며, 세상 창조가 어떻게 물리적, 과학적 요점비전. 을 위한 성경은 우리에게 자연적인 과학적 진리가 아니라 종교적 진리를 가르칩니다.그리고 이 진리 중 첫 번째는 무에서 세상을 창조하신 분은 하나님이셨다는 것입니다. 무로부터의 창조는 우리 경험의 한계를 넘어서기 때문에 인간의 의식에 대해 그러한 것을 상상하는 것은 엄청나게 어렵습니다.

물리적 세계의 존재 시작에 대한 신비를 이해하기 위해 사람들은 세 가지 오해 중 하나에 빠졌습니다.
그 중 하나는 창조주와 피조물을 구별하지 않습니다. 고대 철학자들 중 일부는 하나님과 그분의 창조물이 하나의 실체이며 세상은 신의 발산이라고 믿었습니다. 이러한 사상에 따르면, 하나님은 마치 그릇에 넘쳐흐르는 액체처럼 밖으로 쏟아져 나와 물리적 세계를 형성하셨다는 것입니다. 그러므로 창조주는 문자 그대로 창조의 모든 입자 속에 그분의 본성에 의해 현존하십니다.

그러한 철학자들을 범신론자라고 불렀습니다.

다른 사람들은 물질이 항상 신과 동등하게 존재하며, 신은 단순히 이 영원한 물질로 세상을 만들었다고 믿었습니다. 신성과 물질이라는 두 가지 원리의 원래 존재를 인식한 그러한 철학자들을 이원론자라고 불렀습니다.

또 다른 사람들은 하나님의 존재를 완전히 부인하고 물질만이 영원히 존재한다고 주장했습니다. 이들은 무신론자라고 불렸습니다.

신성한 창조성의 본질을 이해하는 데 있어서의 오류는 이 창조성이 인간 경험의 현실 밖에서 수행되었다는 사실로 설명됩니다. 사람들은 과학, 기술, 예술, 경제 및 기타 실제 활동을 통해 창의성을 경험합니다. 그러나 과학, 기술, 예술 및 기타 모든 유형의 활동은 처음에는 주변 세계라는 객관적인 원리를 다루는 창의성의 재료를 가지고 있습니다. 사람들은 자신의 창의력 경험을 바탕으로 우주 창조를 이해하려고 노력했습니다.

하나님은 무에서 세상과 우주를 창조하셨다.- 그분의 말씀으로, 그분의 전능하신 능력으로, 신성한 뜻으로. 신성한 창조는 일회성 행위가 아니라 시간이 지남에 따라 발생합니다. 성경은 창조의 날에 대해 이야기합니다. 그러나 물론 우리는 24시간 주기나 천문학적 날짜에 대해 말하는 것이 아닙니다. 왜냐하면 성서에서 알려 주듯이 광명체들은 단지 넷째 날에만 창조되었기 때문입니다. 우리는 다른 기간에 대해 이야기하고 있습니다. 하나님의 말씀은 “주께는 하루가 천년 같고 천년이 하루 같으니”(베드로후서 3:8)라고 우리에게 선포합니다. 하나님은 시간 밖에 계십니다. 그러므로 이 신성한 창조가 얼마나 오랫동안 일어났는지 판단하는 것은 불가능합니다.

그러나 다른 점은 아주 분명합니다. 주님 자신은 신성한 계시에서 창조적 인 신성한 행위가 여전히 계속되고 있다고 말씀하셨습니다. “보라, 나는 모든 것을 새로운 것을 창조하고 있습니다”(“나는 모든 것을 새로운 것을 창조하고 있습니다”-계시록 21.5). 이는 하나님께서 우리에게 암묵적이고 이해할 수 없는 방식으로 창조 사업을 계속하시며, 그분의 신성한 에너지로 균형 잡히고 실행 가능한 상태에서 우주 세계 질서를 유지하신다는 것을 의미합니다. 하나님은 세상의 창조주이시며, 세상과 인간에 대한 그의 섭리, 세상과 인간에 대한 그의 창조 창조는 완성되지 않았습니다.

특히 자연과학이 급속히 발전하던 18~19세기에 많은 사람들에게 걸림돌이 된 것은 창세기의 첫 줄이었습니다. 하지만 생각해 봅시다. 거의 3000년 전에 고대 선지자 모세가 유목민에게 연설하면서 현대 과학의 언어로 세상 창조에 대해 이야기할 수 있었을까요? 그러나 모세가 당시의 언어로 말한 내용은 오늘날까지도 인류에게 분명합니다. 수천년이 지났지만 이 고대의 말을 이해하지 못하는 사람은 지구상에 없습니다. 현대인에게 이것은 놀라운 상징, 이미지, 은유입니다. 고대의 놀라운 언어로, 하나님이 세상의 창조주라는 종교적 진실, 가장 깊은 비밀을 우리에게 비유적으로 전달합니다.

이러한 이미지는 우리에게 우주의 환상적인 그림을 그려주지는 않습니다. 그들은 영적, 물질적 세계의 출현 과정을 드러냅니다. “하나님은 천국을 창조하셨다… "... 그리고 지구"- 여기에 물질 창조에 대한 표시가 있습니다. 우주의 기원에 대한 현대적 견해의 관점에서 세상 창조에 대한 성경의 이야기를 평가하더라도 여기에서도 물론 표현의 언어와 이미지를 조정하여 무언가를 찾을 수 있습니다 그것은 매우 논리적이고 이해하기 쉬운 것 같습니다. 물질의 변형은 빛의 창조로 시작됩니다. “그리고 하나님이 말씀하셨습니다. 빛이 있으라. 그리고 빛이 있었다...” 오늘날 우리는 빛이 전자기 진동, 즉 에너지라는 것을 알고 있습니다. 그러므로 혼돈물질을 변화시키는 창조적 행위의 기본은 에너지의 창조이다. 그런 다음 무생물과 살아있는 세계가 창조됩니다. 태초에는 식물이 있었고 그 다음에는 물새, 파충류, 날짐승이 있었습니다. 그 다음은 포유류. 성경에서 말하는 대로 이 모든 것은 하나님께서 직접 창조하신 것이 아니라 물과 땅이 만들어 낸 것입니다. 이는 새로운 창조의 신비에 자연 전체가 참여하고 있음을 나타냅니다. 그리고 세상 창조가 끝나면 인간이 창조됩니다.

고대의 이미지와 은유는 하나님께서 세상과 인간을 창조하신 진리를 인식하는 데 장애물이 되어서는 안 됩니다. 동시에, 우리는 성경 이야기의 목적이 세상의 기원에 대한 질문에 과학적인 답을 제공하는 것이 아니라 인간에게 중요한 종교적 진리를 밝히고 이러한 진리로 인간을 교육하는 것임을 기억해야 합니다.

하나님은 시간과 공간 속에서 세상을 창조하시고, 전능하신 능력으로 세상을 무에서 생명으로 부르셨습니다. 하나님은 사람을 창조하시고 자신과 특별한 의사소통을 하도록 운명지으시고, 그를 모든 피조물보다 높이시고 그의 존재의 주요 목표, 즉 창조주와 완전한 조화를 이루는 삶, 즉 종교 생활을 결정하셨습니다. 성경의 영원한 동사들이 이를 증거하고 있습니다.