영혼의 관능적 인 비전. 영의 감각적이고 영적인 비전에 대한 말씀

물론 어떤 사람들은 영혼을 보고 싶어합니다. 왜냐하면 그들에게서 많은 것을 배우고 배울 수 있기 때문입니다. 당연히 영매와 영매는 죽은 자와 접촉하고 가능한 모든 방법으로 그들과 의사 소통할 수 있습니다.

그러나 영혼을 보는 법을 배우고 이것을 위해 무엇을해야합니까? 훈련하고 발전시켜야 합니다.

따라서 제3의 눈이 상당히 활동적인 사람들은 영을 볼 수 있습니다. 사람이 이미지를 상상하기 어렵다면 걱정하지 마십시오. 어쨌든 모든 사람에게는 내면의 비전이 있습니다. 일반적으로 어린 시절에 잘 작동합니다.

그래서 많은 아이들이 영을 보지만, 당연히 부모님께 말씀을 드려도 마땅한 대가를 받지 못합니다. 물론 모든 사람이 그러한 정보를 친숙한 것으로 받아들일 수 있는 것은 아닙니다. 결국 누군가가 유령을 보는 법을 배우고 일반적으로 이것에 시간을 할애하는 방법을 생각할 때마다 그런 것은 아닙니다.

그러면 영혼은 어떻게 봅니까? 이 능력을 개발하는 방법? 모든 것이 그렇게 간단하지는 않지만 할 수 있습니다. 그래서 이 문제에 도움이 되는 운동이 있습니다. 그 중 첫 번째는 "지금 여기로"였습니다.

사람은 주변 환경을 주의 깊게 연구하고 모든 세부 사항을 살펴보아야 합니다. 사실,이 경우 많은 사람들이 우리가 영적 세계에 대해 이야기한다면 왜 현실에 초점을 맞추는가에 대한 질문을 가지고 있습니다. 사실 이것이이 능력을 개발하는 유일한 방법이라는 것입니다. 이런 식으로 영혼을 보는 법을 배우는 방법? 함께 모여 특정 주제에 집중하기만 하면 됩니다.

결국, 대부분의 사람들은 쉽게 자신의 꿈에 뛰어들거나 과거로 갈 수 있습니다. 그렇다면 이 스킬을 조금 다르게 사용해보는 것은 어떨까요? 이 능력을 개발하려면 주변에 있는 모든 것을 자세히 볼 수 있도록 훈련해야 합니다. 이것은 제3의 눈의 능력을 빠르게 개발하고 이 상황에서 작동하도록 하기 위해 가능한 한 자주 수행되어야 합니다. 이런 식으로 유령을 보는 법을 배우는 것은 이해할 수 있지만 다른 연습이 있습니까?

물론 두 번째 방법은 "마킹할 시간 찾기"입니다. 명확한 것은 없지만 이해해야 합니다. 따라서 사람이 상당히 활동적인 삶을 살고 바쁜 일정으로 일하면 영혼을 보는 법을 배우기가 어려울 것입니다.

결국, 이것을 위해서는 집중할 충분한 시간을 할애해야합니다. 그렇지 않으면 유령을 보는 법을 배우는 것이 불가능합니다. 따라서 무언가를 희생하고 몇 시간을 따로 떼어 놓아야 합니다. 사람이 그러한 단계를 밟을 준비가되지 않았거나 여전히 열정이 없다면 아무 것도 명확하게 밝혀지지 않을 것이라는 점은 주목할 가치가 있습니다. 무언가를 이루기 위해서는 의식적으로 이것을 하고 많은 노력을 해야 합니다. 사실 그게 전부이고 더 이상 필요하지 않습니다. 이 모든 것을 하고자 하는 큰 열망뿐입니다.

각 사람의 힘에 따라 영을 보는 방법을 배우려면 위에서 설명한 두 가지 연습을 따르는 것이 중요합니다. 모든 노력에도 불구하고 아무것도 해결되지 않더라도 포기해서는 안됩니다. 승리가 가깝습니다. 포기하지 않는 것이 중요합니다!

영혼의 관능적 인 비전

인간이 타락하기 전에 그의 몸은 불멸의 존재였고, 질병에 대한 이질적이었고, 그의 실제 비만과 무거움에 대해 이질적이었고, 죄악과 육욕적 감각에 이질적이었고, 이제는 그에게 자연스러운 것이었습니다. 그의 감정은 비교할 수 없을 정도로 더 미묘했고, 그들의 행동은 비교할 수 없을 정도로 더 광범위하고 완전히 자유로웠다. 그러한 육체와 감각 기관을 가진 사람은 영에 대한 감각적 시각을 가질 수 있었고, 그가 영혼에 속한 범주에 속하는 사람은 그들과 교통할 수 있었습니다. 성령님께. 사람의 거룩한 몸은 이것에 대한 장애물 역할을하지 않았고 사람을 영의 세계에서 분리하지 않았습니다. 육신을 입은 사람은 이제 성도들만이 자신의 영혼과 함께 머물 수 있는 낙원에서 살 수 있었고, 부활 후에 성도들의 육신이 올라갈 낙원에 살 수 있었습니다. 그러면 이 몸들은 타락 후에 동화된 강인함을 관 속에 남길 것입니다. 그런 다음 그들은 성 마카리우스 대왕의 표현에 따라 영적이고 영이 될 것이며 창조 중에 그들에게 주어진 속성을 스스로 나타낼 것입니다. 그러면 사람들은 다시 성령의 범주에 들어가 그들과 열린 소통을 하게 될 것입니다. 몸과 영이 함께한 몸의 모형을 우리는 부활하신 우리 주 예수 그리스도의 몸에서 봅니다.

타락은 영혼과 인간의 몸 모두를 변화시켰습니다. 적절한 의미에서 그들에게 타락은 죽음과 동시에 죽음이었다. 우리가 보고 부르는 죽음은 본질적으로 영혼이 육체에서 분리되는 것뿐이며, 이는 이미 참된 생명인 하나님이 육체로부터 후퇴함으로써 이미 고뇌에 잠긴 것입니다. 우리는 이미 영원한 죽음에 의해 죽임을 당한 채 태어났습니다! 우리는 우리가 죽임을 당했다고 느끼지 않기 위해 죽은 자들의 공통된 속성에 의해 우리가 죽임을 당했다고 느끼지 않습니다! 우리 몸의 질병, 물질 세계의 다양한 물질의 적대적인 영향에 대한 지배, 그 강건함은 타락의 결과입니다. 타락으로 인해 우리의 몸은 동물의 몸과 같은 범주에 들어갔습니다. 그것은 동물의 생명, 타락한 본성의 생명으로 존재합니다. 그것은 감옥과 영혼을 위한 관 역할을 합니다. 우리가 사용하는 표현이 강합니다! 그러나 그것들은 우리 몸이 영적인 상태의 절정에서 육적인 상태로 떨어지는 것을 여전히 충분히 표현하지 못합니다. 철저한 회개로 자신을 정화할 필요가 있습니다. 소외로 인한 우리 몸의 비참한 상태와 죽은 상태에 대한 이해를 얻으려면 영적 상태의 자유와 고상함을 어느 정도 느껴야 합니다. 하나님으로부터. 이 죽음의 상태에서 극도의 강건함과 조잡함 때문에 육체의 감각은 영과 소통할 수 없고, 그들은 그것을 보지 못하고, 듣지 못하고, 느끼지 못한다. 따라서 둔한 도끼는 더 이상 의도한 용도로 사용할 수 없습니다. 성령은 이런 교제에 합당치 아니하여 사람과의 교제를 피하고, 타락한 영들은 우리를 타락으로 이끌고 우리와 섞이게 하고, 우리를 더 편리하게 포로로 가두어 두려고 하는 것입니다. 우리에게 보이지 않는 사슬. 그들이 자신을 드러내면 우리에 대한 지배력을 강화하기 위해 그렇게 합니다. 죄에 매여 있는 우리 모두는 타락으로 말미암아 너희가 거룩한 천사들과 멀어지는 이유 때문에 거룩한 천사들과의 교통이 우리의 특징이 아님을 알아야 한다. 이는 우리의 특징이기도 하다. 우리가 영혼에 속하는 부류에 속한 버림받은 영들과 함께 - 죄에 빠져 타락한 사람들에게 감각적으로 나타나는 영은 마귀이며 결코 거룩한 천사가 아닙니다. "더러워진 영혼"이라고 시리아의 성 이삭은 말했습니다. 순결한 왕국에 들어가지 못하고 성도들의 영과 연합하지 않습니다. 거룩한 천사는 하나님과 거룩한 삶으로 그들과의 교통을 회복한 거룩한 사람들에게만 나타납니다. 비록 인간에게 나타나는 악마는 가장 편리한 속임수를 위해 거룩한 천사의 형태를 취하지만; 그들은 때때로 그들이 악마가 아니라 인간의 영혼임을 확인하려고 노력하지만; 비록 그들이 때때로 미래를 예측하지만: 비록 그들이 비밀을 밝히긴 하지만: 그러나 그것들을 그들에게 맡겨서는 안 됩니다. 그들과 함께 진실은 거짓과 섞여 있으며 진실은 때때로 가장 편리한 유혹을 위해서만 사용됩니다. 거룩한 사도 바울은 사탄이 빛의 천사로 변하고 그의 종들도 진리의 종으로 변한다고 말했습니다.

성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 거지, 나사로, 부자에 대한 대화에서 그의 시대에 일어난 일을 다음과 같이 설명합니다. , 바로 그들이 악마이기 때문입니다. 그들은 듣는 사람들을 속입니다. 그러므로 바울도 마귀에게 명령하여 비록 진실을 말하되 이 진리를 변명거리로 삼지 아니하고 후에 거짓을 섞지 아니하며 자기에게 권세를 취하지 아니하려 함이라. 마귀가 가로되 이 사람들은 지극히 높으신 하나님의 종들이요 구원의 길을 우리에게 전하는 자니라 이에 화가 난 사도는 사모하는 영에게 명하여 처녀에게서 나오라 하였느니라 악령이 이르되 이 사람들은 지극히 높으신 하나님의 종이니이까 그러나 귀신이 하는 말을 제대로 판단할 수 없는 사람이 대다수이기 때문에 사도는 그들에게 위임한 권한을 단호히 거절했습니다. 사도는 악마에게 이렇게 말했습니다. 당신은 자유롭게 말할 권리가 없습니다. 닥쳐, 멍청아. 설교하는 것은 당신의 일이 아닙니다. 그것은 사도들에게 맡겨져 있습니다. 왜 당신의 것이 아닌 것을 훔쳐요? 닥쳐, 추방자. 그리스도도 이와 같이 귀신이 자기에게 이르되 당신이 누구신지 알지 못하노라 하고 심히 금하여 율법으로 우리에게 명하였으니 이는 우리가 무슨 구실로 귀신이 옳은 말을 하여도 믿지 아니하게 하려 함이니이다 이것을 알기에 우리는 그 어떤 것도 마귀를 믿지 말아야 합니다. 만일 그가 의로운 것을 말한다면 우리는 그에게서 도망할 것입니다. 건강하고 구원하는 지식은 악마에게서가 아니라 신성한 성경에서 배워야 합니다. 더 나아가 이 대화에서 Chrysostom은 의인과 죄인 모두의 영혼이 죽은 직후에 이 세상에서 다른 세상으로 옮겨지고 일부는 면류관을 위해, 다른 일부는 처형을 위해 옮겨진다고 말합니다. 죽은 직후에 가난한 나사로의 영혼은 천사들에 의해 아브라함의 품으로 옮겨졌고 부자의 영혼은 지옥불에 던져졌습니다. Matthew와의 대화에서 Chrysostom은 그의 시대에 일부 분노한 사람들이 말했습니다. "사실, 이것은 거짓이며 악마의 속임수입니다."라고 위대한 성인이 덧붙였습니다. 이렇게 외치는 것은 죽은 자의 영혼이 아니라 듣는 사람을 속이는 척하는 악마입니다.

마귀는 한 분 하나님과 지성 있는 피조물이 알고 있는 미래를 알지 못합니다. 그러나 지적이고 경험이 풍부한 사람들이 이미 일어났거나 일어나고 있는 사건으로부터 곧 일어날 사건을 예견하고 예견하는 것처럼, 교활하고 교활한 위대한 경험의 영은 때때로 확실하게 추측하고 미래를 예측할 수 있습니다. 종종 그들은 틀렸습니다. 아주 자주 그들은 거짓말을 하고 모호한 선언으로 당혹감과 의심을 불러일으킨다. 때로 영의 세계에서는 이미 정해진 일을 예고하나 사람에게는 아직 이루지 아니하였으니 의인 욥에게 시험이 오기 전에 이미 하나님의 평의회에서 그 시험을 용인하기로 정하였느니라 그리고 타락한 영들에게 알려졌습니다. 그래서 그것은 거룩한 하늘의 용사와 쫓겨난 천사들에게 알려진 하나님의 심판으로 결정되었고, 왕이 전쟁에 참여하기 전에 이스라엘 왕 아합의 전쟁에서 악령의 처형, 죽음에 넘겨졌습니다. 따라서 악마는 노브고로드의 대주교인 성 요한에게 그가 나중에 그에게 가한 유혹을 예고했습니다. 거룩한 천사가 죄인에게 나타나는 경우가 있었지만 이것은 하나님의 특별한 모습으로 인해 발생했으며 극히 드물게 발생했습니다. 그래서 거짓 선지자이자 마법사, 즉 악마와 특별한 친밀한 교제를 한 사람, 거룩한 천사가 나타났습니다. 하나님의 특별한 섭리에 따르면 예외적인 경우가 모든 사람의 일반 규칙에 영향을 주어서는 안 됩니다. 일반 규칙모든 사람은 영이 관능적으로 나타날 때 그것을 믿지 않고, 그들과 대화하지 않고, 그들에게 주의를 기울이지 않으며, 그들의 모습을 가장 크고 가장 위험한 유혹으로 인식하지 않기 때문입니다. 이 시험 중에 자비와 시험에서 구원을 구하는 기도로 정신과 마음을 하나님께로 향해야 합니다. 영혼을 보고자 하는 열망, 그들과 그들로부터 무언가를 배우고자 하는 호기심은 정교회의 도덕적이고 활동적인 전통에 대한 가장 무모하고 완전한 무지의 표시입니다. 영에 대한 지식은 경험이 없고 부주의한 테스터가 가정하는 것과는 완전히 다른 방식으로 획득됩니다. 미숙한 자를 위한 영과의 열린 교제는 가장 큰 재앙이며, 가장 큰 재앙의 근원이 된다.

하느님의 영감을 받아 영감을 받은 창세기의 필자는 첫 번째 사람들이 타락한 후 하느님께서 그들에게 선고를 내리시고 그들을 낙원에서 추방하시기 전에도 그들을 위해 가죽 옷을 만들어 입히셨다고 말합니다. 교부들의 설명에 따르면 가죽 예복은 우리의 거친 살을 의미하며, 떨어질 때 바뀌었습니다. 그것은 미묘함과 영성을 잃어 버렸고 실제 지방을 받았습니다. 변화의 초기 원인은 추락이었지만; 그러나 변화는 우리의 가장 큰 선을 위해 우리에 대한 말할 수 없는 자비를 통해 전능하신 창조주의 영향력 아래 일어났습니다. 우리 몸이 지금 처한 상태에서 흘러나오는 다른 유용한 결과들 중에서 우리는 우리 몸이 통통하게 됨으로써 우리가 타락한 영에 대한 감각적 비전을 볼 수 없게 되었다는 점을 지적해야 합니다. 설명하겠습니다. 말하자면 우리는 악에 대한 본능적인 매력을 얻었습니다. 이 매력은 타락한 본성에 자연스러운 것입니다. 이 매력은 악마가 악을 끌어 당기는 것과 같습니다. 사람의 마음은 어려서부터 부지런히 악을 의도합니다. 그러나 우리 안에는 선과 악이 섞여 있습니다. 때때로 우리는 악에 끌리고 이 욕망을 떠나 선으로 향합니다. 반대로 악마는 항상 완전히 악을 향하고 있습니다. 우리가 악마와 관능적 인 의사 소통을하고 있다면 가능한 한 가장 짧은 시간에 사람들을 완전히 부패시키고 끊임없이 악을 고취시키고 분명하고 끊임없이 악을 조장하며 끊임없이 범죄하고 하나님의 활동에 적대적인 본보기를 감염시킬 것입니다. 타락한 인간은 본성적으로 악에 끌리기 때문에 타락한 인간은 마귀에게 복종하여 자발적으로 그들에게 복종하는 것이 그들에게 훨씬 더 편할 것이다. 가장 짧은 시간에 사람들은 악에 성공하여 악마가 될 것입니다. 회개와 타락에서 일어나는 것은 우리에게 불가능할 것입니다. 하나님의 지혜와 선하심은 낙원에서 땅으로 쫓겨난 사람들과 하늘에서 땅으로 쫓겨난 영들 사이에 장벽을 두셨습니다. 따라서 지상 정부는 악인을 감옥 벽으로 인간 사회와 분리하여이 사회에 해를 끼치거나 마음대로 다른 사람들을 타락시키지 않도록합니다. 타락한 영은 사람들에게 행동하여 죄악된 생각과 감각을 가져옵니다. 영의 감각적인 비전에 도달하는 사람은 극소수입니다.

현재 타락한 상태의 인류가 재생산되는 동안 몸은 갓 태어난 몸을 포대기로 하는 봉사와 매우 유사한 봉사를 영혼에 가져다 줄 것입니다. 포대기에 싸인 유아의 몸은 의를 받고 포대기가 없으면 그 지체는 부드러움으로 인해 추한 형상을 받을 수 있으므로 영혼은 육신을 입고 그것에 의해 닫히고 영의 세계에서 분리됩니다. 점차적으로 하나님의 법을 연구하거나, 기독교를 연구함으로써 스스로를 형성하고, 선악을 분별하는 능력을 습득한다. 그런 다음 영의 영적 비전이 그녀에게 부여되며, 그녀를 인도하는 하나님의 목표와 일치하는 것으로 판명되면 속임수와 유혹이 이미 그녀에게 훨씬 덜 위험하고 경험과 지식이 유용하기 때문에 관능적입니다. 눈에 보이는 죽음에 의해 영혼이 육체에서 분리될 때 우리는 다시 영의 범주와 사회에 들어간다. 이것으로부터 영의 세계에 성공적으로 들어가기 위해서는 하나님의 법에 따라 제때에 자신을 교육할 필요가 있음을 알 수 있습니다. 지구를 방황하는 사람. 이 방황을 지상 생활이라고 합니다.

인간은 사람에게 눈에 띄지 않고 설명할 수 없는 방식으로 일어나는 감정의 특정 변화와 함께 영을 볼 수 있게 됩니다. 그는 자신이 전에 보지 못한 것과 다른 사람들이 보지 못한 것을 갑자기 보기 시작했다는 것, 즉 이전에 듣지 못한 것을 듣기 시작했다는 것을 스스로 알아차릴 뿐입니다. 그러한 감정의 변화를 경험한 사람들에게는 그것이 자신과 다른 사람들에게 설명할 수 없지만 매우 간단하고 자연스럽습니다. 경험하지 않은 사람들에게는 이상하고 이해할 수 없습니다. 그래서 모든 사람들은 사람들이 잠에 빠질 수 있다는 것을 압니다. 그러나 어떤 종류의 현상-수면, 어떤 방식으로 우리 자신에게 눈에 띄지 않게 우리는 쾌활한 상태에서 잠과 자기 건망증의 상태로 넘어갑니다. 이것은 우리에게 신비로 남아 있습니다. 사람이 보이지 않는 세계의 존재들과 감각적으로 소통하는 느낌의 변화를 성경에서는 감각의 거부라고 부릅니다. 성경에 하나님은 발람의 눈을 여시고 길에서 하나님의 천사의 눈을 대적하여 그의 손에서 칼을 빼낸다고 하셨습니다. 적으로 둘러싸여 있는 예언자 엘리사는 겁에 질린 그의 종을 진정시키기 위해 기도하고 이렇게 말합니다. 주여, 이제 아이의 눈을 열어 주십시오. 여호와께서 그의 눈을 여시어 보신즉 불병거가 산에 가득하고 엘리사를 둘렀고 그에게로 내려가매 엘리사가 여호와께 기도하여 이르되 무지로 이 혀를 치라. 엘리사의 말대로 그들을 쳐서 눈이 멀게 하고... 그들을 사마리아로 데려가라. 그들이 사마리아에 들어갈 때에 항상 그러하니라 엘리사가 가로되 여호와여 그러므로 그들의 눈을 열어서 보게 하소서 그리고 주님은 그들의 눈을 여셨고, 그들은 보았습니다. 두 제자가 예루살렘에서 엠마오로 가는 길을 주님과 함께 걷다가 그녀의 눈을 붙들고 이야기를 나누었지만 그들은 주님이신 그분을 알지 못했습니다. 그들이 밤을 새려고 왔을 때에 떡을 떼실 때에 벙어리의 눈이 밝아져 예수인 줄 알았더라 인용된 성경 구절을 보면 신체의 감각이 말하자면 영혼이 거주하는 내부 세포의 문과 문 역할을 하며 이 문은 하나님의 손짓으로 열리고 닫힙니다. 현명하고 자비롭게 이 문들은 타락한 사람들 안에서 끊임없이 닫혀 있어서 우리의 맹세한 원수인 타락한 영들이 우리를 침략하여 우리를 파괴하지 못하게 합니다. 이 조치는 우리가 타락한 후 타락한 영의 영역에 있고 그들에게 둘러싸여 그들에게 노예가 되었기 때문에 더욱 필요합니다. 우리에게 침입할 수 없는 그들은 외부에서 우리에게 자신에 대해 알려서 다양한 죄 많은 생각과 꿈을 가져오고 속기 쉬운 영혼을 그들과 친교로 끌어들입니다. 사람이 하나님의 감시를 제거하고 자신의 수단으로 하나님의 뜻이 아니라 하나님의 허락으로 자신의 감정을 열고 영들과 공개적인 교제를 시작하는 것은 허용되지 않습니다. 하지만 그것도 일어난다. 자신의 수단으로 타락한 영들과만 교제할 수 있음은 자명합니다. 거룩한 천사들이 하나님의 뜻에 어긋나는 일, 곧 하나님을 기쁘시게 하지 않는 일에 가담하는 것은 이례적인 일입니다. 사람들이 영들과 열린 교제에 빠지게 하는 것은 무엇입니까? 활동적인 기독교의 경박하고 무지한 사람들은 호기심, 무지, 불신앙에 사로잡혀 그러한 교제에 참여함으로써 스스로 가장 큰 해를 입힐 수 있다는 것을 깨닫지 못합니다. 죄에 빠지고 하나님을 배도한 사람들은 가장 사악한 동기와 가장 사악한 목적을 위해 이 교제에 참여합니다.

하나님의 섭리에 따라 우리에게 일어나는 일은 항상 가장 큰 지혜와 선하심으로 충만하며, 우리의 본질적인 유익을 위한 본질적 필요에 따라 행해지는 것이지, 우리의 호기심이나 하나님에 합당하지 않은 다른 어떤 사소하고 우리의 충동을 만족시키기 위한 것이 아닙니다. 이러한 이유로 일상적인 질서와 경로는 매우 드물게 위반됩니다. 사람이 영의 감각적 시각으로 소개되는 경우는 매우 드뭅니다. 그분의 종이 그분에 대한 가장 큰 경외심, 무조건적인 순종, 그분의 가장 거룩한 뜻에 대한 무조건적인 헌신으로 끊임없이 거하는 것이 하나님을 기쁘시게 합니다. 이러한 관계를 어기는 것은 하나님께 불리하며 하나님의 진노의 인장을 우리에게 부과합니다. 경솔하게 하나님이 세우신 질서를 어기고 하나님이 우리에게 숨기신 것을 자의적으로 침범하는 자는 하나님의 시험하는 자로 인정되어 하나님의 얼굴을 버리고 하나님의 빛이 비치지 않는 바깥 어두움으로 쫓겨납니다. 우리의 가장 큰 영적 유익을 위해 하나님께서 우리가 감각을 통해 영을 볼 수 있도록 허락하시는 구원의 예방책이 무엇인지 설명할 몇 가지 예를 들어 보겠습니다. 아프리카에 베드로라는 세리가 있었는데, 그는 평생에 한 번 거지에게 자선을 베풀고 그 후에는 동정심에서가 아니라 분노에 대한 열정으로 자선을 베푼 가장 완고한 사람이었습니다. 베드로가 많은 양의 빵을 나르고 있을 때, 그 거지는 그에게 가차 없이 구걸하기 시작했습니다. 베드로는 화가 나서 거지를 다른 것으로 칠 수 없었고 그에게 빵을 던졌습니다. 이 일이 있은 지 이틀 후에 베드로는 병이 들었습니다. 질병이 악화되었습니다. 환자는 매우 지쳐 있었고 죽음이 임박한 것처럼 보였습니다. 이 위치에서 그의 눈이 열렸습니다. 그는 그 앞에 비늘을 보았습니다. 한쪽에는 우울한 악마가, 다른 한쪽에는 밝은 천사가 서있었습니다. 베드로가 평생 동안 행한 모든 악행을 모은 악마는 저울에 올려 놓았습니다. 빛을 나르는 사람들은 베드로의 악행에 반대하는 선행을 찾지 못한 채 낙담하고 어리둥절하여 서로 말했습니다. "우리는 여기에 아무것도 없습니다." “이틀 전에 베드로가 그리스도께 드린 후 본의 아니게 준 빵 한 개 외에는 우리에게 아무 것도 없습니다. 사람들이 세리에게 말했습니다. 이 빵으로 먹게 하려 함은 너희를 유괴하여 영원한 고통에 빠지게 하지 아니하게 하려 함이라.” 베드로는 회복되어 가난한 형제들에게 비정상적으로 자비를 베풀어 그들에게 그의 모든 재산을 다 써 버리고 노예들이 자유를 주고 이사를 갔을 때 그는 예루살렘으로 가서 자신을 거룩한 성의 경건한 주민들 중 한 사람에게 노예로 팔았는데, 이는 그가 자선을 통해 이미 동화되었던 하느님과 더욱 겸손하게 동화되기 위해서였습니다. 베드로는 큰 영적 은사를 보증받았습니다. - 키에보페체르스크 수도원에는 수도사 아레파가 있었습니다. 그는 상당한 부를 가지고 있었고 그의 감방에 보물을 보관했으며 가난한 사람들뿐만 아니라 자신에게도 극도로 인색했습니다. 도둑들은 밤에 그를 훔쳤습니다. Arefa는 고뇌에 빠졌고 거의 자신에게 손을 얹었습니다. 도난당한 재산을 찾기 시작했고 많은 무고한 사람들을 곤경에 빠뜨렸습니다. 형제들은 그러한 수색을 멈추고 슬픔을 주님께 맡기라고 그에게 간청했습니다. 그러나 그는 훈계를 듣고 싶지 않고 거칠고 무례하게 대답했습니다. 며칠 후 Arefa는 중병에 걸려 죽음에 이르렀습니다. 형제들이 그에게 모여들었다. 그는 죽은 듯이 누워 아무 말도 하지 않았다. 그런 다음 갑자기 모든 사람에게 큰 소리로 외치기 시작했습니다. "주님, 자비를 베푸소서! 주님, 용서해 주십시오! 주님, 저는 죄를 지었습니다! 재산은 당신 것입니다! 후회하지 않습니다!" 그는 즉시 회복되어 형제들에게 이렇게 외친 이유에 대해 이렇게 말했습니다. 그는 투덜거렸고 그러므로 그는 우리의 것이고 우리에게 바쳐져야만 한다." 천사들이 나에게 말했다: "불행한 사람! 만일 당신이 당신의 재산을 훔친 경우에 하나님께 감사를 드린다면, 그 재산을 훔친 것은 욥처럼 자선으로 간주될 것입니다. 어떤 사람이 자선을 베푸는 것은 하나님 앞에 큰 일입니다. 그러나 강제 납치를 감사함으로 견디는 자는 마귀의 시험을 선의로 전가한다. 악마는 사람을 신성 모독에 빠지게 하기는 하지만 그의 재산을 훔치려고 합니다. 그러나 하나님께 감사하고 모든 것을 하나님께 드리는 사람은 자비로운 분배자와 같은 방식으로 행동합니다." 천사들이 나에게 이 말을 했을 때 나는 외쳤습니다. "주님, 저를 용서해 주십시오! 주님, 제가 죄를 지었습니다! 재산은 귀하에게 속합니다. 나는 그를 후회하지 않는다!" 그러자 귀신들이 사라지고 거룩한 천사들이 기뻐하며 훔친 돈을 나에게 구제금으로 전가하고 떠났습니다. 축복받은 끝으로 영광을 받았고 그의 유물이 부패하지 않음으로 그의 축복을 증언했습니다. : 그들은 다른 존귀한 교부들의 유물과 함께 동굴에서 쉬며, 그 계급은 아레타로 거룩한 교회에 의해 적절합니다. 끊임없는 부드러움, 끊임없이 많은 눈물을 흘리는 것은 영원으로 이사한 거룩한 영혼의 확실한 표시로 인식됩니다. 지구에 머무는 동안에도 그 생각으로. 오필루스는 그릇을 보고 울었고 상당한 양의 눈물을 그 그릇에 모았습니다. 이것은 그가 이해할 수 없는 교묘한 자만심의 결과였습니다. 이것은 금욕적인 사람의 영혼에 너무나 해로운 것이며, 그의 공적에 어떤 값도 매겨서는 안 되며, 전적으로 하나님께 그들의 평가를 맡기는 것입니다. 죽기 3일 전에 멘토인 수도사 마크가 예언한 대로 시력을 되찾았습니다. 영원으로 옮겨야 할 때가 되었음을 깨달은 테오필로는 다시 한 번 애도를 표하고 그릇에 쌓인 눈물을 염두에 두고 하나님께 자신의 눈물을 받아 달라고 간청했습니다. 갑자기 천사가 향기로운 그릇을 가지고 그의 앞에 나타나서 그에게 말했습니다. 당신이 기도하고 울었다는 것은 좋은 일입니다. 그러나 그릇에 모은 눈물을 헛되이 자랑하는도다. 여기 그보다 훨씬 더 큰 그릇이 있는데, 당신이 간절히 기도하면서 쏟은 눈물을 손이나 손수건으로 닦거나 옷을 땅에 떨어뜨려 놓은 눈물을 채운 것입니다. 나는 나의 주님이시며 창조주이신 창조주의 명에 따라 그것들을 모았고, 이제 나는 말씀하신 분에게 나아가는 기쁨을 너희에게 선포하도록 파견되었다. 애통하는 자는 복이 있나니 그들이 위로를 받을 것임이요. - 여기에 인용된 사건들을 보면, 하나님의 섭리로 마련한 영의 출현의 일반적인 성질을 분명히 알 수 있다. 하나님의 돌보심에 따라 영은 사람들을 구원하고 바로잡을 목적으로 극도로 필요한 경우에만 나타납니다. 그들의 발생이 해로운 결과를 초래할 수 없는 방식입니다. 베드로와 아레다는 천사와 귀신의 싸움을 본즉 죄 있는 두려움으로 무저갱에서 끌어내렸고 데오빌로는 생명의 길에 있지 아니하고 생각에 있어서 겸손함으로 교훈을 받고 함께 이 일을 그를 기다리는 축복. 그는 천사의 나타나심과 축복의 약속으로 자신을 높일 수 없었습니다. 왜냐하면 동시에 그의 부족함이 그에게 나타났고 구원은 오직 하나님의 은혜로만 주어진 선물인 죽음보다 먼저 선포되었기 때문입니다. 영적인 눈으로 볼 수 있는, 주로 수도사들 중에서 가장 완전한 그리스도인들에게만 영의 세계가 나타났습니다. 그러나 성 마카리우스 대제의 증언에 따르면 수도원이 가장 번성하던 시기에도 그러한 그리스도인은 거의 없었다. 사다리의 성 요한은 하나님이 보내신 모든 환상의 속성은 영혼에 겸손과 부드러움을 가져다주고, 하나님에 대한 두려움, 자신의 죄악과 보잘것없는 의식을 충족시킨다고 말합니다. 오히려 하나님의 뜻에 반하여 우리가 임의로 침입하는 환상은 우리를 오만과 자만으로 이끄며 우리에게 기쁨을 줍니다. 이해하지 못한다. 천사의 형태로 가장 많이 나타나는 악마는 칭찬으로 사람을 아첨하고 그의 호기심과 허영심을 즐겁게합니다. 그런 다음 그들은 편리하게 그를 자기 기만에 빠뜨리고 그에게 가장 강력하고 다소 명백한 정신적 해를 입힙니다.

특히 중요한 것이 영의 감각적 시각에 있다는 생각은 잘못된 것입니다. 감각적 시각은 영적인 시각이 없이는 영에 대한 적절한 개념을 제공하지 못하고 피상적인 개념만을 제공할 뿐이며 가장 잘못된 개념을 매우 편리하게 제공할 수 있으며 경험이 없고 허영심에 감염된 미숙한 사람들에게 가장 잘 전달되는 것은 바로 이들이다. 자만. 참 기독교인만이 영의 영적인 비전을 이루지만, 가장 악한 삶을 사는 사람들이 가장 육감적인 비전을 가질 수 있습니다. 누가 영을 보고 그들과 감각적인 교제를 합니까? 신을 버리고 사탄을 신으로 인정한 동방박사. 정욕에 탐닉하고 그것을 만족시키기 위해 동방박사에게 의지한 사람들은 그들을 통해 타락한 영들과 공개적인 교제를 시작했습니다. 이것은 그리스도를 포기해야 하는 필수 조건 하에서 이루어집니다. 술취함과 타락한 삶으로 지친 사람들 자만과 자만심에 빠진 고행자; 자연적으로 그것을 할 수 있는 사람은 거의 없습니다. 인생의 특별한 상황에 대해 영적인 사람은 거의 없습니다. 마지막 두 경우는 누구를 탓할 것이 아니라 매우 위험한 상황인 만큼 이 상황을 벗어나기 위해 온 힘을 다해야 한다. 우리 시대에는 많은 사람들이 자기를 통하여 타락한 영들과 교제하게 하고, 타락한 영들은 대개 거룩한 천사의 모습으로 나타나 여러 가지 재미있는 이야기로 유혹하고 속이고, 진실과 거짓을 뒤섞어, 항상 극도의 정신적, 정신적 고통. 자기의 사용은 마법의 한 분야입니다. 그 아래에서 신에 대한 명시적인 포기는 없지만 의심할 여지 없이 숨겨진 포기가 있습니다. 현재 악마는 일반적으로 외적인 것보다 본질적인 것의 파괴에 더 관심을 갖고 그의 그물을 매우 덮고 있기 때문입니다. 하나님의 작정을 소홀히 여기고 그것이 하나님을 기쁘시게 하는 것인지, 하나님의 뜻에 합당한 것인지 잘 살피지 않고, 신비의 경박한 시험자는 맹목적으로 자기의 작용에 맡기고, 아무런 사전 조치도 없이 영과 교제하고, 영을 믿고 자신을 맡기고, 영의 인도와 지시에 따라 행동합니다. 이것이 하나님을 떠나지 않는다면 무엇입니까?

하나님의 특별한 보살핌에 따라 악한 생활을 하는 사람들, 심지어 우상 숭배자들에게도 성령이 나타납니다. 이 사람들은 그들에게 거룩한 천사가 나타나서 유익을 얻지 못했습니다. 사실, 그것은 그들의 개성을 위해 마련되지 않았으므로 그들의 존엄성의 표시로 사용되지 않았습니다. 성경은 족장 야곱이 우상숭배자인 장인 라반을 떠나 비밀리에 메소포타미아를 떠날 때, 그리고 라반이 사위를 찾아 떠날 때 하나님이 오셨다고 알려 줍니다. 하나님: 보내신 자의 이름을 보내신 자의 이름이라) 꿈 밤에 아람 사람 라반에게 이르되 삼가 야곱을 비방할까 하노라 하나님은 라반을 위해서가 아니라 야곱에게 구원을 주시기 위해 우상숭배자 라반에게 나타나셨습니다. 우상숭배자는 하나님을 대면하고 그분과 이야기를 나누었음에도 불구하고 여전히 우상숭배자였습니다. 감각 보기는 지식이 선행되지 않았기 때문에 아무 소용이 없었습니다. 우상 숭배자는 참 하느님을 본 후에 자신의 우상을 신으로 인정하기를 그치지 않습니다. 그가 그들에 대하여 말한다: 네가 내 신들을 훔쳤느냐? - 우상 숭배자, 거짓 선지자, 마술사 발람은 길에서 거룩한 천사를 분명히 보고 그와 이야기했습니다. 그는 이 천사의 제안을 받아 참된 예언, 곧 하나님의 감동으로 된 이스라엘 백성에 대한 예언을 말했으나 이것은 그에게 아무 유익이 없었습니다. 하나님의 원수들과 함께 처형되었습니다. - 이스라엘의 왕 사울은 분명히 하나님을 떠나지 않았으나 자주 하나님의 계명을 어겼고 그에게 배교로 여겨졌던 사울은 무당과 교제하여 죄를 완성하였다. 그는 마술이 중대한 죄라는 것을 알고 있었습니다. 왜냐하면 그가 이스라엘 땅에 있는 모든 마술사들을 죽였기 때문입니다. 그러나 그는 그의 행동에 도취되어 분명히 불경건한 행동을 하기로 결정했습니다. 사울은 블레셋 사람들과 가려고 했던 전쟁의 결과가 어떻게 될지 알고 싶어 무당에게 죽은 선지자 사무엘의 영혼을 지옥에서 불러내어 그와 상의해 달라고 부탁했습니다. 마법사가 해냈습니다. 지하 감옥에서 그녀의 부름에 나타난 예언자는 왕을 위한 전투에서 패배와 죽음을 예언했습니다. 사울은 회개하는 대신 절망에 빠졌습니다. 선지자의 출현과 미래에 대한 예지는 유익 대신에 그에게 가장 큰 해를 끼쳤습니다. 이스라엘 땅에 들어간 이교도 시리아 군대는 갑자기 거룩한 천사의 연대를보고 도망했습니다. 그러한 현상으로 인해 거룩한 천사들과 안식을 얻은 의인들은 종종 야만인과 강도들이 하나님의 성도들의 처소를 공격하는 것을 막았습니다. 관능적 인 영을 본 사람들, 심지어 거룩한 천사들은 스스로에 대해 아무것도 상상하지 마십시오. 이 환상 자체만으로는 결코 악한 사람들뿐만 아니라 가장 악한 사람들을 본 사람들의 존엄성에 대한 증거가되지 않습니다. 벙어리 동물은 그것을 할 수 있습니다.

교부들은 감각적 시각보다 영적인 시각을 선호했습니다. 수도승들의 위대한 멘토인 시리아의 성 이삭은 다음과 같이 말했습니다. 영혼의 눈으로 먼저." 풍부한 영적 비전을 가질 가치가 있는 존귀한 승려들은 영적 추론과 성령의 숭고한 다른 은사들로 가득 차 있었습니다. Skitsky의 수도사 Daniel은 Lower Egypt에 살았던 매우 엄격한 삶의 어떤 장로에 대해 무지에서 말했습니다. "창세기에 언급된 살렘 왕 멜기세덱은 하나님의 아들입니다. " 이것은 축복받은 알렉산드리아 대주교 시릴에게 주어졌습니다. Cyril은 장로를 초대했는데 그는 표적을 행했고 하나님은 장로가 요청한 것을 계시했습니다. 대주교는 매우 신중하게 행동했습니다. 그는 장로에게 말했습니다: "아바! 나를 위해 기도해 주십시오. 어떤 생각은 멜기세덱이 하나님의 아들이라고 나에게 말하고 다른 생각은 말합니다: 아니요! 그는 하나님의 사람이자 감독입니다. 나는 이 생각들 중 어느 것을 믿어야 할지 망설입니다. 이러한 이유로 나는 "하나님께서 계시로 이것을 너희에게 선포하시도록 하나님께 기도하라"고 여러분을 초대했습니다. 장로는 자신의 거주지에 의지하여 단호하게 대답했습니다. "나에게 3일의 기간을 주십시오. 이에 대해 하나님께 여쭈어 보고 멜기세덱이 누구인지 알려 주겠습니다." 사흘 후에 장로가 대주교에게 와서 말했습니다. "멜기세덱은 사람입니다." 대주교가 대답했습니다. "아버지, 그것을 어떻게 아셨습니까?" 장로: "하느님께서 아담부터 멜기세덱까지 모든 족장을 나에게 보여 주셨습니다. 동시에 천사가 나에게 말했습니다. 여기 멜기세덱이 있습니다. 이것이 사실인지 확인하십시오." 장로는 감방으로 돌아와서 모든 사람에게 멜기세덱이 사람이요 하나님의 아들이 아님을 전파했습니다. 성 시릴은 그가 표징을 행하고 하나님의 계시를 받았음에도 불구하고 거룩한 천사들과 죽은 성도들의 영혼과 교통하고 있었고 신성 모독적인 생각에 동화되어 죽어가고 있던 형제의 구원을 기뻐했습니다. , 그의 영적 고통을 이해하지 못합니다. 기독교 초기 세기의 어떤 성직자에게도 비슷한 일이 일어났습니다. 순결과 온유함을 이유로, 신성한 전례를 드리는 동안 그는 항상 자기 곁에 서 있는 천사를 볼 수 있었습니다. 방랑 집사가 목사님을 방문했습니다. 장로는 집사를 초청하여 자신과 함께 무혈 제사를 드렸다. 그들이 사제로 섬기기 시작했을 때, 집사는 그가 기도하는 동안 이단적 신성 모독이 포함된 말을 했다는 것을 목사에게 알아차렸습니다. 목사님은 그 말씀에 충격을 받았습니다. 그는 그 자리에 있던 천사에게 몸을 돌려 "집사의 말은 정당한가?"라고 물었다. 천사는 "공정하다"고 대답했습니다. “그런데 왜 이렇게 오래 나와 함께 계시면서 이 말씀을 하지 않으셨습니까?”라고 목사가 대답했습니다. - "하나님을 기쁘시게 하는 것"이라고 천사가 대답했다. 천사와의 끊임없는 친교는 거룩한 장로가 치명적인 오류로 정체되는 것을 막지 못했습니다.

감각적인 눈으로 영을 보는 것은 영적인 비전이 없는 사람들에게 항상 다소 해를 끼칩니다. 이 땅에는 선과 악이 섞인 나라, 타락한 천사와 타락한 인간이 유배되는 나라와 같이 이 땅에 진리의 형상과 거짓의 형상이 뒤섞여 있습니다. 신인은 인간의 구원을 위해 이 땅에 내려왔다. 하나님의 성육신 이전에 이 나라에 - 타락한 피조물과 같이 거룩한 천사의 말씀이 사람들에게 내려왔으나 구원의 약속을 받은 자; 이 나라에서는 하나님의 말씀이 성육신하신 후 구원을 이루는 사람들을 돕기 위해 거룩한 천사들이 내려오지만, 같은 나라에서는 타락한 가운데 자의적으로 머물러 있는 사람들과 타락하여 굳어지고 굳어진 타락한 천사들이 모두 같은 나라에 있습니다. , 신에 대한 적대감. 자신의 타락과 죄악을 사랑한 사람들이 모든 수단을 동원하여 모든 사람을 그들의 방향으로 끌어들이는 것처럼 타락한 영들은 이것을 특별히 돌봅니다. 그들은 가장 악의적인 사람들보다 훨씬 더 큰 성공으로 사람들을 파괴하는 작업을 수행합니다. 사람들에 대한 피해는 선과 악이 섞이는 데 있습니다. 타락한 영의 피해는 선이 완전히 없는 상태에서 악이 완전히 우세한 데 있습니다. 타락한 영의 능력은 몸의 바로 그 무거움과 강건함으로 인해 사업에 매여 있는 타락한 사람들의 능력보다 훨씬 뛰어납니다. 마귀는 우주를 빠르고 자유롭게 떠돌며 인간이 할 수 없는 일을 자유롭게 한다. 인간은 무의식적으로 짧은 지상 생활 동안 얻는 악의 경험에 만족해야 합니다. 그들의 사악한 의도는 그들이 하나님의 심판과 영원에 대한 주장을 주장하면서 기꺼이 세상 생활의 현장을 떠날 때 스스로 파괴됩니다. 그에 반해 마귀는 최후의 멸망 때부터 세상이 죽을 때까지 지상에 머물도록 허락된다. 오랜 세월 악을 창조하면서 얻은 경험과 능력과 끊임없는 노력은 누구나 쉽게 상상할 수 있다. 어떤 좋은 열망이나 취미로도 전혀 해소되지 않는 악의적인 의도. 선의를 행하는 척 하는 것은, 보다 정확하게 악의에 성공하기 위한 목적일 뿐입니다. 좋은 의도를 위해 그들은 완전히 무능합니다. 감각적으로 영을 보는 사람은 쉽게 속아서 해를 입고 죽음에 이르게 할 수 있습니다. 그러나 그가 영을 볼 때 그들에 대한 확신이나 속임수를 보인다면 그는 틀림없이 속아 넘어갈 것이고 틀림없이 매혹될 것이며 경험이 없는 사람은 이해할 수 없는 유혹의 인장으로 반드시 봉인될 것입니다. 그의 영과 교정과 구원의 가능성은 종종 상실됩니다. 그것은 많은 사람들에게 일어났습니다. 이것은 제사장들이 대부분 악령들과 공공연히 교제하는 이교도들에게만 일어난 것이 아닙니다. 이것은 기독교의 신비를 알지 못하고 어떤 이유로 영과 교제를 시작한 많은 기독교인에게만 일어난 것이 아니라 영의 영적인 비전을 얻지 못하고 그것을 관능적으로 본 많은 수행자와 승려에게 일어났습니다.

기독교 금욕주의만이 영의 세계에 올바르고 합법적으로 들어갈 수 있게 해줍니다. 다른 모든 수단은 불법이며 음란하고 해로운 것으로 거부되어야 합니다. 그리스도의 참된 고행자는 하나님 자신에 의해 비전으로 인도됩니다. 신이 인도할 때 거짓이 진실로 덮인 진실의 유령이 분리됩니다. 그러면 고행자는 첫째로 영에 대한 영적 비전을 부여받아 그 앞에서 이 영의 속성을 상세하고 정확하게 드러냅니다. 그 후, 일부 고행자들은 영적인 비전에 의해 전달되는 그들에 대한 지식을 보충하는 감각적인 영의 비전을 부여받습니다. 악령들은 그리스도의 고행자와 관련하여 그를 인도하시는 하나님의 능력과 지혜로 그들의 행동에 결박되어 있으며, 그들이 하나님의 종에 대한 가장 특별한 악의를 품고 있음에도 불구하고 그에게 악을 입힐 수는 없다. 그들이 원하는. 그들이 가하는 불행은 그의 성공에 기여합니다.

악의 영에 대한 상세하고 필수적인 가르침은 수도승 안토니우스 대제가 제자들에게 전한 가르침에서 설명합니다. 위대하신 분은 이 가르침을 자신의 거룩한 경험과 풍성한 축복을 받은 상태에서 빌렸습니다. 그것은 성경에 의해 증명됩니다. Anthony는 관능적이고 영적인 영에 대한 환상을 가지고 있었습니다. 두 비전 모두 그에게서 가장 높은 수준의 발전에 도달했습니다. 자기 고행에 의해, 깊은 침묵의 삶, 천국에서의 삶, 그 안에 거하시는 성령께서 그를 일으키신 Anthony는 아직 육신에 있었지만 말하자면 이미 영들에게 속해 있었습니다. 그는 끊임없이 거룩한 천사들과 교통했고, 그 다음에는 악마들과의 투쟁에 있었습니다. 지시는 은둔자에게 전달되었습니다. 승려들은 매우 성공적이었고 위대한 제자는 무엇입니까? 영에 대한 감각적 시각은 은둔 생활의 속성입니다. 악마는 cenobitic 승려와 가장 눈에 띄지 않게 싸워서 죄악된 생각, 꿈, 감각을 가져오고 관능적으로 나타나는 경우는 거의 없습니다. 가장 단순한 수도원 생활을 성 바오로에게 충분히 가르친 안토니오 대제는 그에게 상당한 거리를 두고 은둔자의 방을 마련하고 그의 거룩한 제자를 그곳으로 이끌고 그에게 말했습니다. 악마에 맞서."

성경은 우리가 모든 수호자로 마음을 지키라고 명령했다고 안토니우스 대제가 말했습니다. 우리에게는 끔찍하고 교활한 적, 즉 교활한 악마가 있습니다. 우리가 그들과 싸우는 것이 사도의 말과 같이 우리의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니요 처음과 권세들과 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영에 대한 것입니다. 그들 중 많은 수가 우리를 둘러싸고 있는 공기 중에 있습니다. 그들은 우리에게서 멀지 않습니다. 그들 사이에는 큰 불일치가 있습니다. 그들의 본성과 다양성에 대해 다른 사람들은 영적 발전에서 우리를 능가하는 많은 말을 할 수 있으며 우리는 그들이 우리에게 사용하는 음모를 알아야 할 특별한 필요가 있습니다.

첫째, 마귀는 현 세대에 창조되었기 때문에 마귀라고 하는 것이 아님을 확신해야 합니다. 하나님은 그 자체로 악할 어떤 것도 창조하지 않으셨습니다. 악마는 선하게 만들어졌습니다. 그 후, 그들은 하늘의 지혜에서 떨어져 땅에 던져졌고 귀신으로 이교도를 속였습니다. 그들은 우리 그리스도인들에 대한 증오심으로 불타오르며 우리가 천국에 가는 것을 거부하여 그들이 떨어진 곳으로 올라가지 못하도록 모든 수단을 사용합니다. 성령의 역사하심으로 추리의 은혜를 받은 자들이 그것을 알아볼 수 있도록 간절한 기도가 필요하고 큰 위업이 필요합니다. 그들 중 일부는 덜 악의적이며 다른 일부는 더 악의적입니다. 그러나 그들 모두는 한 가지 욕망을 가지고 있습니다. 다른 방법들우리가 넘어지고 멸망하게 하소서. 그들의 교활함은 다양합니다. 음모를 준비하는 다양한 방법. 물론 축복받은 사도와 그의 추종자들은 이것을 정확하게 알고 있었습니다. 우리는 그의 (사탄) 의도를 이해하지 못합니다. 우리는 마귀의 시험에서 우리가 받은 지식을 빌려서 서로 가르쳐야 합니다. 이것이 내가 영에 대한 실험 지식을 얻은 것처럼 내 자녀들아 여러분에게 전하는 이유입니다.

귀신이 기독교인 중 한 사람, 특히 수도사 중 한 사람이 금욕적이고 번영하기 시작하는 것을 보면 그에게 접근하고 즉시 그의 길에 장애물을 놓기 시작합니다. 이러한 장애물은 죄악된 생각입니다. 그들이 가져오는 제안에 대해 혼동하거나 당황해서는 안 됩니다. 기도, 금식 및 주님에 대한 신앙으로 즉시 파괴됩니다. 그러나 격퇴당하더라도 악마는 싸움을 멈추지 않습니다. 악의적이고 배신적으로 다시 시작합니다. 정욕을 통한 은밀한 행위로 마음을 유혹할 시간이 없다. 그들은 다른 방식으로 접근하고, 이제 여성, 이제 동물, 이제 파충류, 이제 가장 큰 거인, 이제 많은 전사의 다양한 형태를 취하는 공허한 유령으로 그들을 겁주려고 시도합니다. 그러나 그들에 의해 보여지는이 유령조차도 두려워해서는 안됩니다. 의미가 없기 때문에 누군가가 믿음과 십자가의 표시로 자신을 보호하려고하면 즉시 사라집니다. 그러나 그들은 대담하고 매우 뻔뻔합니다. 한 가지 투쟁 방법에 패배하면 다른 방법에 의지합니다. 그들은 미래를 예언할 수 있는 예언에 재능이 있다고 자처합니다. 그것들은 마치 집의 지붕에 닿아 있는 것처럼 보일 정도로 폭이 엄청난 높이로 유령에 의해 뻗어 있습니다. 그래서 그들은 생각으로는 유혹할 수 없는 사람들을 디바로 유혹하기 위해 행동합니다. 이 시도 중에도 믿음과 희망으로 강화된 영혼을 찾으면 마침내 지도자를 데려옵니다.

Antony는 주님께서 욥에게 다음과 같은 말로 악마를 계시하셨을 때 그가 종종 악마를 보았다고 말했습니다. 그의 눈은 굴의 환상입니다. 그의 입에서 타는 초와 같이 나오며 불꽃 같이 타오르리라. 그의 코에서 숯불로 타는 동굴의 연기가 나옵니다. 그의 영혼은 숯불 같고 그의 입에서는 불꽃이 나온다. 이와 같이 귀신의 왕이 말을 잘하고 악에 늙어가서 내가 말한 것과 같이 공포를 꾀하나니 이에 여호와께서 또 욥에게 이르시되 철은 겨 같이, 구리는 썩은 나무 같으며 바다가 몰약처럼 구겨지고, 무저갱의 치석이 죄수처럼 무저갱으로 옮겨져 (걷는 곳으로) 통과됩니다. 선지자를 통하여: 핍박한 후에 내가 깨달으리라. 또 다른 선지자를 통하여 내가 온 천하를 둥지 같이 취하고 남은 알 같이 취하리로다 따라서 악마들은 경건한 고행자들을 속이기 위해 두 가지 모두를 하겠다고 자랑하고 약속합니다. 우리 신자들은 그들의 발현을 두려워해서는 안 되며 그들의 선언에 귀를 기울이지 말아야 합니다. 그들은 항상 거짓말을 하고 공정한 말을 하지 않습니다. 마귀가 자기에 대하여 담대히 말하나 주께서 그를 뱀 같이 재판하게 인도하여 내시며 노역하는 소처럼 굴레를 씌우시며 도망하는 종과 같이 쇠고리에 매으시고 가락지를 그 코에 끼우고 입술. 그는 참새처럼 주님에 의해 결박되어 있으며, 장난감으로 우리에게 전달됩니다. 그와 함께 그의 공범자, 전갈과 뱀 같은 마귀들이 우리 그리스도인들을 짓밟기 위해 쫓겨났습니다. 이것의 증거는 우리가 사는 방식대로 마귀와 싸우고 있으며, 바다를 말리고 우주를 껴안고 있다고 자랑하는 사람이 더 이상 당신의 금욕주의에 저항할 수 없고, 내가 그를 반대하는 말을 금할 수 없다는 것입니다. 그가 끊임없이 거짓말을 하기 때문에 그의 말에 주의를 기울이지 말자, 물론 의미가 없는 그의 유령을 두려워하지 말자! 악마가 보여주는 빛은 사실이 아닙니다. 오히려 악마가 준비한 불의 징조이자 예표입니다. 그들은 타버릴 불꽃 속에서 사람들에게 나타나기 위해 강렬해집니다. 정확히는 - 그들은 나타나지만 즉시 사라지고 신자 중 어느 누구도 피해를 입히지 않고 바로 그 안에 그들이 던져질 불의 형상만을 드러냅니다. 우리는 어떤 이유에서든 그들을 두려워해서는 안 됩니다. 그리스도의 은혜가 우리를 대적하는 그들의 모든 시도를 헛되이 만들었습니다.

악마는 교활합니다. 그들은 다양한 형태와 형태를 취할 수 있습니다. 종종 그들은 보이지 않는 채로 있고 성경의 말씀을 기억하면서 시편을 노래하는 것처럼 보입니다. 매우 자주, 우리가 읽을 때 메아리처럼 즉시 읽은 내용을 반복합니다. 우리가 잘 때 그들은 우리가 잠으로 완전히 진정되지 않도록 기도하도록 우리를 흥분시킵니다. 때로 승려의 모습을 하고 가장 경건한 듯이 대화에 들어가 옷과 형상의 귀신을 속이고 미혹된 사람을 원하는 곳으로 인도하기도 한다. 그들이 우리에게 기도를 하게 하거나 아무것도 먹지 말라고 권고하든지 그들이 우리의 죄라고 알고 있는 죄에 대해 우리를 고발하고 정죄하는 말을 듣지 않아야 합니다. 그들은 경건이나 덕을 위해서가 아니라 가장 단순한 것을 절망에 빠뜨리기 위해 이것을 합니다. 그들은 금욕적인 삶을 쓸모없는 것으로 표현하고, 수도원 생활에 대한 혐오감을 불러일으키며, 견디기 힘든 부담을 줍니다. 그들은 이생에 모든 종류의 장애물을 놓는 행동을 합니다.

하느님께서 보내신 예언자가 악귀들의 곤경을 선포하면서 이렇게 말했습니다. 그러한 제안과 생각은 구원에 이르는 길을 비방합니다. 귀신이 진리를 말할 때에는 진리를 말하되 주는 하나님의 거룩하신 이시로다 하였느니라 - 주님은 그들의 입을 닫으시고 잠잠하라고 명령하셔서 그들의 간계와 진리가 섞이지 않게 하시고, 비록 그들이 진리를 말하더라도 귀신에 대한 결정적인 불신을 우리에게 가르치기 위함입니다. 성경과 구주께서 허락하신 자유를 가진 우리가 자기 지위를 지키지 아니하고 마음이 변하여 신령한 것에서 육신에 속한 것으로 떨어지는 마귀에게 배우는 것은 무례한 일입니다. 이런 이유로 마귀가 말하려고 할 때 성경은 다음과 같은 말로 금합니다. 하나님이 죄인에게 이르시되, 너는 내 의를 네게 고하고 내 언약을 네 입으로 받으리라. 가장 단순한 사람을 속이기 위해 온갖 수단과 온갖 가식을 부리고, 말하고, 시끄럽게 만들고, 혼란스럽게 하고, 노크하고, 터무니없이 웃고, 휘파람을 불었습니다. 그들에게주의를 기울이지 않으면; 그런 다음 그들은 마침내 패배한 것처럼 울고 흐느끼기 시작합니다.

주님은 하나님이시므로 귀신의 입을 닫으셨으나 우리는 성도의 가르침을 받아 그들을 본받아 그들과 같이 담대히 하여야 합니다. 그들이 이것을 보고 외쳐 가로되 죄인이 내 앞에 일어날 때마다 그는 벙어리가 되어 겸손하여 복을 받지 못하게 잠잠하였느니라 또 내가 귀먹은 사람 같아서 듣지 아니하고 입을 열지 아니함 같으니 이는 사람 같이 듣지 못함이니라 왜 우리는 우리에게 이질적인 귀신의 말을 듣지도 않고 어떤 일에든지 순종하지 말아야 하며 기도를 들뜨게 하고 건배를 가르친다 해도 순종하지 말아야 합니다. 오히려 악의와 악의로 가득 찬 그들의 행동에 속지 않도록 우리 거주지의 법령을 굳게 준수합시다. 그들이 공격자처럼 보여도 죽음을 위협하더라도 두려워할 것이 없습니다. 그들은 약하고 위협할 수 있을 뿐이고 더 이상 할 수 있는 것은 없습니다.

지금까지 이 주제에 대해 간략하게 이야기했지만 더 자세히 말하기 위해 멈추지 않을 것입니다. 그러한 이야기는 당신을 자신에 대한 가장 엄격한 경계로 이끌 것입니다. 주님이 이 땅에 오심으로 원수가 무너지고 그의 힘이 꺾였습니다. 전복된 폭군처럼 아무 것도 할 수 없는 그는 결코 침착하지 못하고 최소한 말로 위협한다. 여러분 각자는 이것을 알아야 합니다. 여러분 각자는 이 지식에 기초하여 귀신을 멸시할 수 있습니다. 그들이 우리와 같은 몸에 묶인다면 그들은 의심할 여지 없이 이렇게 말할 것입니다. 그들이 우리를 피하는 것처럼 그들에게서도 피하십시오." 그러나 그들의 상황은 전혀 이렇지 않습니다. 그들은 잠긴 문으로 들어갈 수 있고, 그들과 그들의 상사인 악마 모두가 공중 공간에서 자유롭게 행동할 수 있습니다. 그들은 악과 해를 입힐 준비가 되어 있습니다. 주님은 태곳적부터 살인자라고 말씀하셨습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 살고 있습니다. 심지어 그에 반대하여 그들이 우리의 거주지를 설정했습니다. 이것에서 악마가 모든 힘을 잃은 것이 분명합니다. 그 장소는 그들의 험담을 방해하는 역할을 하지 않습니다. 그들은 우리에 대한 사랑의 보증이 없으므로 사랑 때문에 우리를 아끼지 않습니다. 그들은 결코 의롭지 않으며 우리의 시정을 돌볼 마음도 없습니다. 오히려 그들은 악의적이며 덕과 경건의 수행자들에게 해를 끼치는 것 외에는 아무 것도 하지 않습니다. 그들은 아무것도 할 수 없고 위협할 수 있기 때문에 아무것도 하지 않습니다. 그들은 악을 삼가할 수 없고, 우리에게 해를 입히기를 갈망하며 이에 대한 완전한 의지를 가지고 있습니다. 여기! 우리는 모여서 그들을 반대합니다. 그들은 우리의 진보에 비례하여 자신이 소진된다는 것을 압니다. 아마도 - 그들은 그리스도인들에게 그렇게 할 수 있는 능력이 있다면 살도록 허용하지 않을 것입니다. 하나님에 따른 경건한 삶은 죄인에게 가증합니다. 힘이 없는 그들은 스스로의 어떤 계획도 이룰 수 없다는 것을 보고 괴로워합니다. 결코 그들을 두려워해서는 안 된다는 생각으로 우리 자신을 확고히 합시다. 그들이 힘이 있다면 그들은 소음과 함께 오지 않을 것이고, 다양한 유령으로, 그들은 집회를 마련하고 이미지를 바꾸지 않을 것입니다. 그들 중 하나가 그가 원하는 것과 그에게 가능한 것을 충족시키는 것으로 충분할 것입니다. 죽이는 권세가 있는 자는 헛된 마음으로 다가오지 않고, 소란과 반역을 두려워하지 않고, 자신의 권세에 따라 자유롭게 행동합니다. 오히려 힘이 없는 마귀는 마치 연극처럼 행동하여 외모를 바꾸고 시끄럽고 추한 변장으로 아이들을 겁나게 하기 때문에 약한 자들로 멸시를 받아야 합니다. 여호와께서 앗수르 사람을 치러 보내신 참 천사는 소란도, 기이한 분위기도, 노크도, 손뼉도 필요가 없었습니다. 그는 이 권위에 대해 침착하게 행동하여 매우 짧은 시간에 18만 5000명의 군인을 죽였습니다. 시각. 힘이 없는 자 - 무슨 악마인가 - 헛된 귀신으로 소름 끼치게 할 뿐입니다.

아마도 어떤 사람은 욥의 이야기를 근거로 다음과 같은 말을 논박하여 물을 것입니다. 그렇다면 마귀는 무장하고 이 의인을 대적하여 모든 것을 할 수 있었고 그의 재산을 빼앗고, 아이들을 죽이고 나병에 걸렸다고? 질문자에게 이것은 마귀의 능력으로 된 것이 아니라 욥을 마귀에게 넘겨 주어 시험을 받게 하신 하나님의 능력임을 알게 하십시오. 마귀는, 그리고 자신은 아무것도 할 수 없었기 때문에 자신이 한 일을 할 수 있도록 허락을 구했습니다. 이 사건은 원했지만 한 명의 의로운 사람에 대해 행동 할 기회가 없었던 적에 대한 큰 경멸의 근거가됩니다. 그가 있었다면 그는 묻지 않았을 것입니다. 그러나 그는 한 번 이상 묻고 두 번 묻습니다. 이것은 그의 약점과 무력함을 드러냅니다. 욥이 하나님의 허락 없이 양 떼를 해칠 수 없었을 때 욥에게 아무 것도 할 수 없었던 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그는 돼지를 다스리는 권세가 없었습니다. 이는 복음에 기록된 대로 귀신들이 주님께 간청하기 때문입니다. 그들에게 돼지를 다스리는 권세가 없거든 하물며 하나님의 모양대로 지음을 받은 사람을 다스리지 못하겠습니까?

하나님만 두려워해야 합니다. 악마는 멸시받아야 하며 전혀 두려워해서는 안 됩니다. 그들이 우리에게 더 강력하게 대항할수록 우리는 더 열심히 금욕주의에 전념해야 합니다. 그들을 대적하는 가장 큰 무기는 순결한 삶과 하나님을 믿는 믿음입니다. 그들은 금식, 철야, 기도, 온유, 마음의 침묵, 돈과 헛된 영광에 대한 멸시, 겸손, 가난한 사람들에 대한 사랑, 자비, 양선, 무엇보다도 그리스도 안에 있는 경건을 이러한 덕을 볼 때 두려워합니다. 고행에. 그러므로 그들은 누구든지 자기를 짓밟지 못하도록 힘쓰고 구주께서 신자들에게 그들에게 베푸신 은혜를 알고 있습니다. 보라, 내가 너에게 뱀과 전갈과 원수의 모든 능력을 밟을 권세를 주노라.

그러므로 귀신이 미래를 예언한다면 아무도 그들의 말을 듣지 마십시오. 종종 그들은 며칠 전에 형제들이 올 것을 예언하고 실제로 형제들이 옵니다. 악귀들은 그들의 말을 듣는 사람들에게 신뢰를 불러일으키고 점차적으로 그들의 영향력에 굴복시키고 그들을 파괴하기 위해 이것을 하는 것입니다. 이러한 이유로 우리는 그들의 말을 듣지 말아야 하며 그들이 말할 때 그들의 말을 거부해야 합니다. 왜냐하면 우리는 그것들이 전혀 필요하지 않기 때문입니다. 그들이 사람의 몸보다 더 가벼운 몸을 가지고 길에서 떠나는 사람을 보면 앞서 가서 고하여 말을 탄 자가 행인에게 이렇게 경고할 수 있다는 사실이 놀라운 일이다. 존경할 가치가 전혀 없습니다. 그들은 아직 일어나지 않은 일을 아무 것도 모릅니다. 하나님만이 모든 사건이 일어나기 전에 아십니다. 그들은 무언가를 보면 그것을 알리고 급하게 달려갑니다. 많은 사람들에게 그들은 우리 사이에 무슨 일이 일어나고 있는지, 즉 우리 중 누구도 여기서 나가서 그것에 대해 다시 말하기 전에 우리가 그들에 대해 음모를 꾸미는 데 동의했다는 것을 선포합니다. 물론 - 어떤 민첩한 소년이라도 느린 소년에게 경고함으로써 이것을 할 수 있습니다. 내가 한 말은 이해해야 한다. 누군가가 바이드에서 또는 다른 나라에서 길을 간다면 그는 갈지 말지 모릅니다. 그들은 언제 볼 것인가; 그가 가셨다는 것을 알리고, 그들이 앞으로 달려가서 그의 오심을 알리고, 그가 며칠 후에 정녕 오시리라. 여행을 떠난 사람들이 돌아 오는 경우가 발생합니다. 그러면 악마가 거짓말을하는 것으로 판명됩니다.

이와 같이 그들은 강물의 유익함을 자주 말하되 에티오피아에 큰 비가 내린 것을 보고 강이 넘칠 줄 알고 물이 애굽에 이르기 전에 급히 달려 그리고 다가오는 홍수를 알립니다. 이것은 마족이 가지고 있는 재빠른 이동 능력을 가진 인간에 의해서도 선포될 수 있다. 다윗의 경호원은 높은 곳으로 올라가서 아래에 서 있는 사람보다 오는 사람을 어떻게 보았습니까? 또 오심으로 다른 사람들을 경고하던 사자들이 먼저 그들에게 알리운 것은 아직 일어나지 않은 일에 관한 것이 아니요, 이미 된 일에 관한 것이었으므로 이와 같이 귀신들도 선포함으로 경고하는 것은 오직 우리를 위함이니 기만. 한편, 만일 하나님의 섭리대로 하여 물이 오지 아니하거나 여행자가 오지 아니하면 귀신이 거짓말을 하고 귀신을 믿는 자들도 속임을 당하리라.

고대에 이교도의 신탁(점술가)이 시작되었습니다. 그래서 이교도들은 옛날 귀신들에게 속았습니다. 그러나 속임수는 끝났습니다. 주님께서 오시어 귀신들과 그들의 간계를 무너뜨리셨습니다. 그들은 스스로는 아무것도 모르지만 타티스처럼 다른 사람에게서 본 것을 말합니다. 다음과 같이 말하는 것이 더 정확할 것입니다. 그들은 그들이 예상하는 것만큼 많이 예측하지 않습니다. 이런 이유로 그들이 진실을 말한 적이 있다면 그들은 놀라지 않을 것입니다. 경험 많고 숙련 된 의사는 많은 환자의 질병을 연구 한 결과 매우 자주 결과를 예측합니다. 조타수와 농부도 지속적으로 공기 상태를 모니터링하고 맑고 흐린 날씨를 예측합니다. 그러나 그들은 이러한 예측을 신성한 계시가 아니라 경험과 명료.. 이러한 이유로, 악마가 아마도 그러한 날카로움에 근거하여 정당하게 말하더라도 놀라지 마십시오. 아무도 그들에게 주의를 기울이는 영향에 굴복하지 마십시오. 듣는 자들이 만일 며칠 후에 일어날 일을 안다면 무슨 소용이 있겠습니까? 또는 이것이 올바르게 알려질 수 있다면 이것을 알아야 할 필요가 무엇입니까? 그러한 지식은 덕에 진전을 가져오지 않으며 거룩함의 증거로 작용하지 않습니다. 우리 중 누구도 미래를 모른다는 이유로 심판을 받지 않습니다. 이 지식을 받은 사람은 아무도 복 있는 사람으로 인정되지 않습니다. 그들이 믿음을 지켰는지, 계명을 정확히 이행했는지 여부를 법정에서 대답하지 않을 것입니다.

우리는 이것을 위해 많은 노력을 기울이지 않으며 미래를 내다보기 위해 고행 투쟁에 삶을 보내는 것이 아니라 덕으로 하나님을 기쁘시게합니다. 기도에 전념해야 합니다. 미래에 대한 비전을 얻지 못한다. 이것은 금욕주의의 보상이 아닙니다. 우리는 마귀를 물리칠 수 있도록 도와달라고 주님께 간구해야 합니다. 그러나 만일 우리가 미래에 대한 예지를 반드시 얻고자 한다면 이에 대한 청정한 마음을 얻도록 합시다. 나는 영혼이 정화되고 자연 상태로 올라간 후 천리안을 갖게 되며 신성한 계시의 작용으로 악마가 보는 것보다 더 멀리, 더 감추어진 것을 볼 수 있다고 확신합니다. 멀리서 게하시의 행실을 보고 자기를 보호하기 위해 보냄을 받은 하늘 군대(엘리사)를 본 엘리사의 마음도 이와 같았습니다.

따라서 악마가 밤에 당신에게 와서 미래에 대해 이야기하고 우리 자신에 대해 천사라고 말하기 시작하면 믿지 마십시오. 그들은 거짓말한다. 그들이 당신의 삶을 칭찬하고 당신을 복되다 하면 그들의 말을 듣지도, 관심을 기울이지도, 쳐다보지도 마십시오. 그러나 즉시 십자가의 표시로 자신과 거주지를 표시하고기도로 바꾸십시오. 그러면 - 당신이 볼 것입니다 - 사라질 것입니다. 그들은 소심하고 십자가의 표적을 매우 두려워합니다. 왜냐하면 구주께서 십자가로 그들의 힘을 빼앗고 부끄러움에 팔았기 때문입니다. 그들이 끈질기고 뻔뻔하게 행동하고, 점프하고 그들의 사악한 변장의 이미지를 바꾸면 - 두려워하지 말고, 공포에 휩싸이지 마십시오. - 마치 선한 것처럼 믿지 마십시오. 곧 하나님의 은혜로 선한 영의 임재와 악한 영의 임재를 구별할 수 있습니다. 성령의 나타나심은 영혼에 혼란을 일으키지 않습니다. 거룩한 천사는 부르짖지 아니하고 아래에서는 약하며 아래에서는 그의 음성이 밖에서 들릴 것임이라 그는 매우 유쾌하고 선하여 그의 보기에 기쁨, 기쁨, 영혼의 즐거움이 있느니라. 이는 거룩한 천사들이 우리의 기쁨이요 하나님 아버지의 능력이신 주님과 함께 있기 때문입니다. 영혼의 생각은 평화롭고 부끄러움이 없습니다. 신성한 미래의 축복에 대한 그녀의 열망을 포용합니다. 그녀는 영원히 그들 안에 거하고 거룩한 천사들과 함께 여기를 떠나기를 원합니다. 사람과 같은 사람이 선한 천사의 출현을 두려워하면 즉시 선으로이 두려움을 제거합니다. 가브리엘이 스가랴에 대하여 그러하였고 주의 무덤에 있는 여인들에게 나타난 천사와 복음서에 언급된 목자들에게 이르되 두려워하지 말라 하신 천사도 그러하였느니라 본 사람들의 두려움은 영혼의 분노가 아니라 존재의 탁월한 존엄성에 대한 존재와 관조에서 비롯됩니다. 이것이 거룩한 천사들의 환상의 표징들입니다.

반면에 악령의 습격과 출몰은 예의바른 청년, 도적들이 하는 무질서와 유사한 소음, 덜렁거림, 소리, 고함을 동반한다. 그들의 존재에서 영혼에 두려움이 나타나고 생각에 혼란과 당혹감, 공적에 대한 갈망, 혐오감, 게으름, 낙담, 친척에 대한 기억, 죽음에 대한 두려움, 죄악 된 욕망, 미덕에 대한 질투의 냉각; 도덕적 장애. 그러므로 만일 어떤 사람이 나타난 것을 보면 두려움에 사로잡힐 것이나 이 두려움은 즉시 사라지고 형언할 수 없는 기쁨, 기쁨, 주의, 영혼의 소생, 생각의 평화 및 앞서 언급한 힘의 강함과 영혼과 하나님에 대한 사랑; 그런 다음 조용히 기도하십시오. 기쁨과 그러한 정신 상태는 성령의 임재의 ​​표시입니다. 그래서 아브라함은 주님을 보고 기뻐했고, 요한은 하느님의 어머니 마리아가 인사를 했을 때 기뻐서 뛰어올랐습니다. 그러나 세상 풍습에 따른 소음, 덜거덕거림, 분위기와 함께 어떤 현상이 나타나면 죽음에 대한 두려움과 위의 징조로 악귀가 온 줄을 아십시오.

"그리고 다음은 그것들이 너희를 위한 표징이 되게 하라. 두려움이 영혼에서 떠나지 않는다면 이것은 적의 존재의 표징이다. 악마는 어떤 식으로든 두려움을 없애지 못한다. 위대한 대천사 가브리엘 두려움을 물리쳐라, 마리아와 스가랴와 무덤에 있는 아내들에게 나타난 천사들에게 나타나신 것과 반대로, 귀신들이 남자가 자기를 두려워하는 것을 보고 그 귀신을 강하게 하여 크게 두렵게 하여 비웃으며 자기에게 경배하니 그들이 가까이 가서 두려워하는 자에게 이르기를 엎드려 경배하라 이같이 이방을 미혹하고 저희에게 신으로 인정하나니 주께서는 우리가 귀신에게 속임을 당하는 것을 용납하지 아니하시니라 마귀가 이런 귀신을 가지고 주께 나아와 주께서 금하여 이르시되 사단아 나를 따르라 기록되었으되 주 너의 하나님께 경배하고 오직 그를 섬기라 그러므로 우리가 더욱 이를 경히 여김 차지한 악당 다른 유형. 주께서 마귀에게 하신 말씀은 우리를 위하여 하신 것이니 이는 마귀들이 우리의 이 말을 듣고 이 말씀으로 금하신 주의 능력으로 말미암아 근심하게 하려 함이니라

귀신을 쫓아내는 은혜가 충만한 능력을 자랑해서는 안 됩니다. 병 고침이라는 은혜가 충만한 은사로 칭송되어서는 안 됩니다. 귀신을 쫓아내는 자와 멸시를 당하지 아니하는 자는 놀라움을 받지 아니하느니라. 승려에 대해 올바르게 추론하고 싶은 사람은 누구나 자신의 위업에 대한 이미지를 조사하게 하십시오. 표적을 행하는 것은 구주께서 하신 일이요 우리의 일이 아닙니다. 그렇기 때문에 그분은 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. 이를 기뻐하지 말라 영혼들이 너희에게 순종하고 기뻐하라 너희 이름이 하늘에 기록된 것이니라. 우리의 이름이 하늘에 기록되었다는 사실은 우리의 덕과 하나님이 기뻐하시는 삶의 증거이며, 귀신을 쫓아내는 능력은 구주께서 주신 선물입니다. 이러한 이유로 미덕이 아니라 기적으로 유명하고 말하기를: 주여, 주여! 내가 주의 이름으로 예언하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 능력을 창조하지 아니하였나이까 대답: 아멘 내가 네게 이르노니 우리가 너를 알지 못하노라 여호와께서는 악인이 가는 길을 알지 못하십니다. 내가 이미 말했듯이 우리는 영 분별의 은사를 받기 위해 쉬지 말고 기도해야 합니다. 이는 성경이 가르치는 대로 모든 영을 신뢰하지 않습니다.

이제 나는 닥치고 싶었고 더 이상 대화를 이어가지 않았습니다. 그러나 내가 말한 것이 무작위로 말한 것이라고 생각하지 말고 실험을 통해 얻은 지식에서 내가 말한 것을 확인하십시오. 나는 그대로 무의미하게 말을 이어갑니다. 내 말을 들으시는 주님은 내가 나를 위함이 아니라 너희 사랑과 너희 덕을 위하여 내가 체험으로 알게 된 마귀의 행위에 대한 이야기를 시작하는 내 마음 속 속마음의 순수함을 아신다. 귀신들이 나를 복되다 함이 몇 번이고 내가 주의 이름으로 그들을 저주하였노라! 그들이 강물의 유익함을 내게 몇 번이나 알려 주었더니 내가 그들에게 대답하되 너희가 이것을 어찌하느뇨 어느 날 그들은 다양한 무기로 무장한 전사의 모습으로 위협적으로 다가와 나를 베려고 했습니다. 또 다른 때에는 그들이 말과 짐승과 뱀의 형상을 하여 내 집에 가득 찼습니다. 이에 내가 시편의 말을 되풀이하여 이르기를 이들은 병거를 타고 이들은 말을 타고 있으나 우리는 우리 하나님 여호와의 이름을 부를 것입니다. 내가 이렇게 기도하고 있을 때 주님께서 그들을 쫓아내셨습니다. 한 번은 밤에 그들이 나에게 와서 빛의 유령을 만들어 말했습니다. 눈을 감고 기도하니 곧 악인의 빛이 꺼졌습니다. 몇 달 후에 그들이 와서 시편을 노래하며 성경 말씀을 말하되 듣지 못하여 듣지 못하더라 그들이 내 집을 흔들었다. 나는 방해받지 않고 계속 기도했습니다. 그 후에 그들은 더듬거리며 휘파람을 불고 춤추면서 다시 왔다. 그러나 그들이 내가 기도하고 누워 마음으로 시를 부르는 것을 보고 기력을 잃은 것처럼 즉시 울며 흐느끼므로 내가 그들의 오만을 억제하고 굽게 하신 여호와를 찬양하였노라 그리고 사나움.

일단 악마가 엄청난 크기의 유령으로 나에게 나타나서 감히 말했습니다. 나는 신의 힘, 나는 신의 섭리입니다. 나는 당신에게 선을 줄 수 있습니다. 당신은 무엇을 원합니까? 그러나 나는 그리스도의 이름을 부르며 그에게 숨을 불어넣고 매질을 시도하였다. 실제로 내가 그를 때린 것 같았습니다! 이 거인은 그의 모든 악마와 함께 즉시 사라졌습니다. - 한번은 내가 금식할 때 마귀가 스님의 형체를 입고 나에게 왔다. 그는 손에 떡을 들고 있는 것 같았고 나에게 다음과 같이 제안했습니다. 마귀가 광야에서 몇 번이나 금귀신을 내게 주어 만지거나 보든지 하였더니 시편의 무기를 쓰매 귀신이 사라졌더라 때를 많이 맞고 상처로 나를 덮었으나 내가 말하되 그 어떤 것도 나를 그리스도의 사랑에서 끊을 수 없느니라 자녀들아 너희는 사도의 말씀을 기억하고 이것을 너희가 스스로 변화하여 낙심하지 아니함을 배우라 고행의 밭을 통하여 마귀와 그 마귀의 귀신을 두려워하지 아니하려 함이라.

내가 이것을 어리석은 것으로 말하였으니 다음을 들으라 이는 너희가 두려움과 넘어짐 없이 살기 위함이니라. 내 거짓 이야기를 믿으십시오. 어느 날 누군가가 나의 고독한 집 문을 두드렸다. 나는 밖으로 나갔다. 내 앞에 가장 성장한 거인이 서 있었다. 나는 그에게 물었다 : 당신은 누구입니까? 나는 사탄입니다. 그가 대답했습니다. 그는 다시 물었다: 왜 여기에 왔습니까? 그는 대답했다: 수도사들과 모든 기독교인들이 나를 비난하는 것은 헛된 일입니다! 헛되이 그들이 한 시간 동안 나를 저주하지 않습니까? 나는 그에게 말했습니다. 그들이 이렇게 하는 것은 당신이 그들을 따르고 평화를 주지 않기 때문입니다. - 내가 아니라, 그는 이것을 반대했지만 그들은 스스로를 난처하게 생각했고 마침내 나는 모든 힘을 잃었습니다. 그들이 참으로 읽지 못하느냐: 당신은 적의 끝까지 무기를 다 써버렸고, 당신은 그 성을 파괴했습니다. 내 손에 남은 곳은 나라도, 도시도 없습니다. 기독교는 모든 곳에서 받아들여졌고 이제 사막은 수도사로 가득 차 있습니다. 그들이 스스로 조심하게 하고 불필요하게 나를 비난하지 마십시오. 그런 다음 나는 주의 은혜를 기이히 여겨 악마에게 말했습니다. 그러나 이제 너희는 본의 아니게 진리를 말하였으니 이는 그리스도께서 오심으로 너희를 편안하게 하시고 넘어뜨리시고 드러내셨음이니라. 구주의 이름을 듣고 그 이름에서 나오는 불을 견디지 못한 마귀는 사라졌다.

마귀 자신이 능력이 없다고 고백한다면, 그렇다면 당연히 그는 우리의 경멸을 받을 자격이 있고 그의 악마도 경멸을 받을 자격이 있습니다. 그의 개와 함께하는 원수는 계략에 의지하고 우리는 그의 약점을 알고 그를 경멸해야합니다. 반성으로 우리의 마음을 괴롭게 하지 말자, 두려움의 이유를 생각하지 말자, 두려움에 대한 생각에 동화되지 말자: 악마가 나를 공격하여 나를 넘어뜨릴까 두렵습니다! 그가 나를 어떻게 들어 올린 다음 땅을 치더라도! 또는 갑작스런 공격이 나를 두렵게하지 않은 것처럼! 그런 생각을 하지 않도록 합시다. 죽을 수밖에 없는 것처럼 괴로워하지 맙시다. 도리어 믿음으로 더욱 굳건하여져서 기쁨이 충만하여 구원을 받을 기업으로 되자 귀신을 내어 쫓는 자와 상하게 하는 자들도 주께서 우리와 함께 하심을 기억하라 또한 주님이 우리와 함께 계시는 한 원수들이 우리를 해할 수 없다는 것을 생각하고 끊임없이 기억합시다. 그들이 우리에게 올 때, 그들은 우리를 찾은 것에 따라 우리에게 행동하고, 우리가 포용하게 될 생각에 그들의 유령을 적응시킵니다. 그들이 우리를 두려움과 당혹감에 빠뜨리면 아무도 지키지 않는 곳을 찾은 도둑처럼 우리의 상태를 침범합니다. 우리 자신이 생각하는 것: 그들은 과장된 형태로 표현하려고 합니다. 그들이 우리가 두려워 떨고 있음을 보면 우리의 공포 상태에 따라 유령과 두려움을 나타내며 불행한 영혼은 실제로 내부 상태로 인해 처벌됩니다. 그들이 우리가 주님 안에서 기뻐하는 것을 보면 미래의 축복에 대해 숙고하고 모든 것이 하나님의 오른편에 있다는 생각에서 확언되고, 귀신은 그리스도인과 관련하여 완전히 약하며, 어떤 것에도 조금도 권위가 없습니다. 만일 그들이 그러한 무기로 보호받는 영혼을 발견한다면 그들은 수치심에서 돌아서게 될 것입니다. 원수는 욥이 그렇게 무장한 것을 보고 그에게서 후퇴했습니다. 그는 이 무기가 없는 유다를 발견했고, 나는 그를 노예로 데려갔습니다. 우리가 원수를 멸시하고 싶다면 신중하게 신성한 생각에 머물고 영혼이 하나님에 대한 희망으로 인해 끊임없이 기쁨에 머물도록 하십시오. 그런 다음 우리는 연기에 대한 악마의 수치스러운 공연을 전가할 것입니다. 우리는 그들이 우리를 추격하기보다 오히려 우리에게서 달아나는 것을 보게 될 것입니다. 왜냐하면 위에서 말했듯이 그들은 극도로 겁쟁이이기 때문입니다. 그들은 그들이 기다리고 준비한 게헨나의 불에 끊임없이 경외심을 품고 있습니다.

그리고 다음은 당신의 안전을 위해 알아야 합니다. 어떤 환상이 나타나면 겁먹지 말고 이 환상이 무엇이든 먼저 용기 있게 물어보십시오. 당신은 누구이며 어디에서 왔습니까? 만일 성도의 모습이 이러하면 그들이 너희를 위로하고 너희 두려움을 기쁨으로 바꾸리라. 표현이 악마적이라면 영혼의 확고함을 만나 즉시 동요하기 시작할 것입니다. 왜냐하면 질문은 당신은 누구이며 어디에서 왔습니까? 두려움이 없는 영혼의 표시입니다. 그런 질문을 함으로써 여호수아는 진리를 확신하게 되었지만 원수는 다니엘에게 숨지 않았습니다.

추리하는 영의 은사를 받지 못한 고행자들은 자신의 타락을 스스로 깨닫지 못했으며, 기독교인을 위한 그리스도는 타락한 본성의 선함을 거부하고 그의 영혼을 버려야 하는 모든 것임을 이해하지 못했습니다. 이성은 크든 작든 자만할 수 있고, 그보다는 육신의 착취와 자아에 의한 육신의 고갈로 뒤따르는 영의 육감적인 현시로 큰 재앙과 죽음 자체를 당하기도 하였다. - 영혼에 스며든 자만심. 영혼이 사람의 마음과 생각의 은밀한 곳에 사람을 사로잡거나 가둘 때, 그들은 편리하게 외부에서 행동합니다. 인간은 자신이 가장 순수한 진리를 믿는다고 생각하며 거짓말을 합니다. 시리아의 수도사 이삭은 다음과 같이 말합니다. (비밀) 유명세를 생각하다 마귀에게 속아 감방에서 끌어내어 스토리우스(Storius)라는 산꼭대기에 올려놓고 미리 승낙을 받고 병거의 형상을 보여 주었다 또 말과 함께 이르되 하나님이 엘리야와 같이 너를 낙원에 데려가시려고 나를 보내셨더니 그 병거를 탔도다 그 꿈이 다 무너지고 높은 데서 떨어져 땅에 떨어져 울기에 합당한 죽음을 당하여 동시에 웃음. 분명히: Asinas는 타락한 영에 대한 영적 지식 부족, 신-인간에 의한 인류 구속의 신비에 대한 영적 지식 부족으로 인해 사망했습니다. 이 지식을 가지고 있으면 음모와 유혹의 기반이 된 자기 자만심이 사람에게 설 자리가 없습니다. 끔찍한 재앙과 같은 이유로 두 명의 키예프-페체르시크 은둔자, 성 이삭과 니키타에게 주어졌습니다. 첫 번째는 그리스도의 형태로 악마가 나타났고 두 번째는 천사의 형태로 나타났습니다. 거룩한 사도 베드로의 말은 아주 사실입니다. 당신의 대적 마귀는 우는 사자처럼 삼킬 자를 찾아 두루 다니고 있습니다. 그는 영적인 생각에 따라 약한 자와 유아를 삼키십니다. 그는 하나님의 위대한 성도들을 공격하는 것을 부끄러워하지 않고 영적인 잠이나 자신에 대한 경계심이 부족한 순간에 그들을 속이고 무너뜨리기를 희망합니다. 악마가 Asinas에 대해 그렇게 성공적으로 사용한 수단, 그는 수도승 Simeon Stylite를 분쇄하는 데 사용하고 싶었습니다. Asinas로부터 그는 사전 동의를 얻었습니다. 그는 Stylite를 놀라게하고 싶었습니다. 그것을 파괴하기 위해 준비된 속임수를 고려할 시간과 기회를 모두 빼앗았습니다. 그는 밝은 천사로 변형되어 높은 기둥 위에 서있는 시므온에게 병거와 불 말을 가지고 나타났습니다. "잘 들어, 시므온!" 그가 말했다. 하늘과 땅의 하나님이 보다시피 엘리야와 같이 너를 하늘로 데려가려고 병거와 말을 거느리고 나를 네게 보내셨으니 너는 네 생명의 거룩함을 인하여 그와 같은 영예를 받기에 합당하니라 수고의 열매를 거두고 주님의 손에서 인애의 면류관을 받아야 할 때가 이르렀습니다. 주의 종아 지체하지 말고 가서 너의 창조주를 보고 그의 형상대로 너를 창조하신 창조주께 경배하라 천사들과 대천사, 선지자, 사도, 순교자들이 당신을 뵙기를 원합니다." 그의 전기를 주의 깊게 읽으면 쉽게 알 수 있는 의심의 여지가 없는 순종입니다. 죄인을 저를 천국으로 데려가시겠습니까?" 이 말씀과 함께 다리를 들어 병거에 들어가시고, 손으로 자기에게 십자가의 성호를 긋자 마귀와 말이 탄 병거가 순식간에 사라졌습니다. 이 시험을 인하여 시므온이 더욱 겸손에 빠졌고 자만이 더욱 두려워서 조금이라도 숨겨져 자기를 멸망에 이르게 하였음은 말할 것도 없느니라 성도들이 이같이 미혹될 위험에 처하였더면 악령들이라면 이 위험이 우리에게 더욱 두려운 것이요 성도들이 항상 성도의 모습으로 자기들에게 나타난 마귀들과 그리스도 자신을 알아보지 아니하면 어찌 저희가 스스로 생각하여 그들을 옳지 않은 줄로 알겠느냐 그런 비전과 소통.

기독교 금욕주의의 거룩한 멘토는 성령의 깨우침과 가르침을 받으며 지상에 머무는 동안 인간의 영혼이 베일과 덮개와 같은 육체로 덮인 자비롭고 하나님의 지혜로운 이유를 이해하고 경건한 수행자들에게 어떤 형상도 믿지 말라고 명합니다. 또는 비전이 갑자기 나타나면 그들과 대화하지 말고주의를 기울이지 마십시오. 그러한 표현에서 그들은 십자가의 표시로 자신을 보호하고 눈을 감고 자신의 무가치함과 성령을 볼 수 없음을 단호하게 의식하면서 악의적으로 배치된 모든 음모와 유혹으로부터 우리를 보호해 달라고 하나님께 기도하라고 명령합니다. 악의의 영에 의해 사람들에게 치유할 수 없는 증오와 시기로 감염되었습니다. 타락한 영들은 인류를 너무나 미워하여 하나님의 우편에 보이지 않게 붙들면 순식간에 우리를 멸망시킬 것입니다. 앞서 언급한 주의와 영의 현시에 대한 구원의 불신의 교리는 전체 교회에 의해 받아들여지고 있습니다. 그것은 교회의 도덕적 전통 중 하나이며, 교회의 자녀들이 주의 깊게 그리고 틀림없이 지켜야 하는 것입니다. 성스러운 크산토풀(Xanthopoules)은 다음과 같이 말합니다. 이에 대해 화를 내고 있다." 서문에서 우리는 이것에 대해 다음과 같은 지시를 읽습니다. “마귀가 어떤 수도승에게 나타나 밝은 천사로 변하여 그에게 이르되 나는 하나님이 너희에게 보내신 가브리엘이라 나는 죄 가운데 살기에 합당치 아니하니라 천사를 보라 귀신은 이 대답을 듣고 곧 물러가니라 이러므로 장로들이 말하기를 만일 천사가 참으로 어떤 사람에게 나타나거든 그를 받아들이지 말고 오직 겸손하여 이르되 나는 죄 가운데 살고 있지 아니하니라 천사 보기에 합당하다 어떤 장로가 스스로 말하되 내가 감방에 유숙하여 수고하다가 귀신을 보았으나 조금도 주의를 기울이지 아니하였더라 귀신이 패한 것을 보고 어느 날 그 노인에게 이르러 (변화하여 큰 빛으로) : 나는 그리스도라 장로가 그를 보고 눈을 감고 이르되 나는 그리스도를 보기에 합당치 아니하니라 친히 말씀하시되 많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하리라 : 많은 사람을 미혹하리라 마귀가 이를 듣고 사라지고 장로가 하나님께 영광을 돌리니라 장로들이 이르되 너희는 그리스도나 천사 보기를 음욕으로 보려 하지 말라 목자 대신 이리를 영접하고 원수 마귀에게 경배하여 완전히 미쳐버리지 않게 하려 함이라. 마음의 미혹의 시작은 헛된 것입니다. 마음에 사로잡힌 고행자는 신을 형상과 형상으로 상상하려고 합니다. 그리고 때로는 악마가 부분으로 나뉩니다. 먼저 일부는 자신의 형태로, 다른 일부는 마치 당신을 돕는 것처럼 천사의 형태로 옵니다. 등. 시나이의 그레고리우스(Gregory of Sinai)는 침묵하는 사람에 대한 지시에서 다음과 같이 말합니다. 선), 가장 큰 피해를받지 않으며 영혼을 파괴하지 마십시오. . 사람의 독재(자유 운전)는 저항하는(타락한 영들과의) 소통에 편리하게 굴복하며, 특히 영적인 지식(이성)이 없는 자들의 독재는 끊임없이 그들(영들)의 영향을 받고 있다. 악마는 초보자와 가깝고 임의로 그들을 둘러싸고 생각의 네트워크, 추락의 도랑 및 파괴의 꿈을 퍼뜨립니다. 왜냐하면 그들의 도시(초보자의 마음과 마음 그리고 임의로)는 야만인의 소유이기 때문입니다. 그리고 어떤 사람이 속았거나 미치거나, 미혹을 받아들였거나 받아들였거나, 진실에 어긋나는 것을 보고, 경험이 없고 어리석어서 부적절하게 말하더라도 놀라지 말아야 합니다. 처음에 새로운 사람이 속임수와 많은 노력으로 속는다면 놀라운 일이 아닙니다. 이것은 고대와 현대의 많은 고행자들에게 일어났기 때문입니다 ... 자신의 외부 또는 내부에서 관능적이거나 정신적인 것을 보면 어떤 식 으로든 받아들이지 않을 것입니다. 그것이 그리스도의 형상이든지 천사의 형상이든지, 어떤 성자의 형상이든지, 마음 속의 상상에 의해 빛이 상상되고 상상되든지 간에, 마음 자체는 본래 꿈꾸는 것이요, 편리하게 형상을 형성하기 때문입니다. 일반적으로 자기 자신에게 엄격하게 주의를 기울이지 않고 스스로를 해치는 욕망은 ... 종종 하나님이 면류관 전달을 위해 허용한 것이 많은 사람들에게 상처를 줍니다. 왜냐하면 우리의 독재 정치가 굴복하는 곳에서 시험을 받는 것이 하나님을 기쁘시게 하기 때문입니다. 아는 사람에게 묻지도 따지지도 않고 마음이나 육감으로 보는 것을 그대로 받아들이면, 속임수처럼 편히 속아 넘어가거나 미혹에 빠지게 된다. 은혜를 거스르는 모든 것: 마귀는 보통 진리의 형태로 새로운 시작에 자신의 매력을 보여주고 그의 사악함을 마치 영적인 것으로 변화시키기 때문입니다. 누구든지 잠잠히 순결한 기도를 하고자 하는 자는 심히 떨며 통곡하며 항상 자기 죄로 말미암아 통곡하며 근심하고 두려워하여 행하여 하나님께 버림을 받아 현세와 내세에 파문을 받지 아니할까 하노라. 마귀는 비참한 삶을 사는 사람을 보면 울면서 오는 겸손을 두려워하여 그곳에 머물지 않습니다. 어떤 사람이 자만심에 사로잡혀 높은 곳에 도달하는 꿈을 꾸고 참이 아닌 사탄에게서 오는 질투를 얻는다면, 사탄은 편리하게도 그를 그의 종처럼 그물로 얽어매는 것입니다. 이러므로 기도와 통곡에 대처하는 것이 큰 병기라... 교만하게 생활하고 자기 명철에 이끌리는 자는 편리하게 손해를 입느니라... 사람에게는 많은 이성(즉, 영적인 마음)이 필요합니다. 선과 악의 차이를 알기 위해서. 일을 급하고 가볍게 하지 말고 오직 어려운 일을 하여 많은 시험 가운데서 선한 것을 물리치고 악한 것을 버리라 너희가 시험을 보고 추리하여 그 믿음에 합당하게 되는 것을 이미 믿나니 ). 은혜의 효과가 분명함을 아십시오. 마귀는 변화를 받았지만 그들을 굴복시킬 수 없습니다. 온유함이나 잠잠함이나 겸손함이나 세상 미워함을 줄 수 없고 감미로움과 정욕을 소멸하지 아니하나니 이는 모든 것이 은혜의 행위임이라. 마귀에게서 나오는 행위는 교만과 교만과 보험과 온갖 악의입니다. (당신의 영혼에 행해진) 행동으로부터 당신은 그것이 하나님으로부터 또는 사탄에게서 온 것인지 당신의 영혼에 비치는 빛을 알 수 있습니다. 일반적으로 악마의 생각, 마음의 감각, 감각적 표현은 악마의 열매로, 영혼에서 생산하는 행동으로 알 수 있습니다. 구주께서 말씀하신 대로: 그들의 열매에서 당신이 그들을 알게 될 것입니다. 혼란, 당혹감은 악마의 생각, 감각 및 징후의 진정한 표시입니다. 그러나 이러한 표징으로도 유혹하는 사람은 오랜 시간 동안 선악을 분별하도록 영의 감정을 훈련시킨 사람만이 알아볼 수 있습니다. Anzor의 수도사 Eleazar는 한때 거룩한 사도 바울의 방문을 받았고 그에게 어떤 신비한 가르침을 주었습니다. 다음날 스님에게도 똑같은 현상이 나타났습니다. "나는 그의 얼굴에 침을 뱉었다." - Eleazar는 그의 노트에 기록했다. 다음은 선과 악을 구별하도록 훈련된 감각 작용의 예입니다! 같은 방식으로 승려 Pachomius the Great는 그리스도의 모습으로 그에게 나타난 악마를 비난했습니다. 그러나 경험이 없는 초보자에게 속임수, 손상 및 파괴를 피하는 유일한 방법은 모든 비전에 대한 올바른 판단이 완전히 불가능하기 때문에 모든 비전을 단호하게 포기하는 것입니다.

영의 무서운 위선, 시작과 결과 모두에서 무서운 위선의 원인은 무엇입니까? 이유는 분명합니다. 우리는 그것을 우리 자신에게서 가장 명확하게 고려할 수 있습니다. 사람이 거부 된 천사의 타락에 참여하고 그들이 가져오고 타락한 본성에서 나오는 악한 제안을 따르면 악마와 같이되기 때문입니다. 우리는 타락의 특징 중 죄를 숨기고 의롭게 하려는 욕망에 주목하며, 이는 인간의 모든 죄악을 동반합니다. 이것이 바로 아담과 하와가 하나님의 계명을 어긴 것과 같이 그들의 맏아들 가인이 그의 형제 아벨을 죽인 후에 한 것입니다. 사람이 옳고 그름에서 멀어질수록 위선으로 자신을 덮고자 하는 마음이 강해지고 세련됩니다. 의도적이고 절망적인 악당은 대개 가장 뻔뻔한 위선자들과 함께합니다. 위선의 모습으로, 덕과 거룩함의 모습으로 덮인 그들은 가장 큰 잔학 행위를 준비하고 저지릅니다. 가면이 솜씨 있게 구성될수록 잔학 행위는 더 성공적으로 수행됩니다. 타락한 천사들도 위선의 모습 뒤에 숨어 있습니다. 그들은 필사적이고 지속적이며 고칠 수 없는 악당으로 악을 행하며 대부분은 거룩한 천사, 선지자, 순교자, 사도, 그리스도 자신의 모습을 하고 있습니다. 그들은 상황, 사람의 사고 방식, 성향, 그가 받은 인상에 순응하려고 노력합니다. 일부 고행자들에게는 이기심과 사랑이라는 영적 열정이 영혼 속에 숨겨져 있는 경우 꿈의 메아리를 찾기 위해 금과 은, 그리고 다른 사치품과 세속적 화려함을 선물합니다. : 비슷한 목적을 가진 다른 고행자들을 위해 그들은 풍성한 음식과 음료로 식사를 제공합니다. 많은 사람들이 놀고 춤을 추고 있습니다. 그들은 다른 방식으로 여성의 형태로 나타나 자신의 아름다움과 인공적인 장신구로 정욕을 불러일으킵니다. 타락한 천사가 두려움으로 누군가를 전복시키고 싶을 때 : 그들은 동물의 형태, 집행자의 형태, 감옥과 도시 경비원의 형태, 반짝이는 무기를 가진 전사의 형태, 불타는 횃불로 나타납니다. 지금까지 들뜬 얼굴의 형태에는 고행자에 두려움이 있습니다. 천사 같은 노래로, 천상의 화음으로 다른 사람을 유혹하려 했습니다. 다른 사람들은 마치 신이신 것처럼 음성과 예언으로 오도하려고 했습니다. 그들은 부재한 친척과 지인의 형태로 다른 사람들에게 나타났습니다. 그들은 어떤 형태로든 인간의 특징으로 다른 사람들에게 나타나 그들을 보는 사람들에게 자신을 의심하지 말고 자신이 버림받은 영이라고 생각하지 않도록 설득하고 자신이 아직 운명이 결정되지 않은 인간 영혼임을 확인하려고 노력합니다. 이러한 이유로 그들은 자신을 위한 피난처를 찾지 못한 채 지상을 떠돌아다녔습니다. 동시에 그들은 경솔한 사람들의 호기심을 불러일으킬 수 있는 흥미로운 이야기를 구성하고 그들의 대리인을 거짓말로 끌어들이고 그것을 가장 순수하고 가장 신성한 진리로 제시합니다. 후자의 유혹 방법은 특히 우리 시대의 영들이 사용합니다. 방황하는 영혼은 또한 악령의 존재를 믿지 않는 사람들에 의해 신뢰됩니다. 이것이 바로 악령에게 필요한 것입니다. 도둑과 살인자는 분노의 대상이 된 사람들이 자신의 존재를 믿지 않을 때 모든 잔학 행위를 저지르고 자행할 수 있습니다. 성 마카리우스 대왕은 모든 곳에서 적의 음모, 속임수 및 악의적인 행동을 매우 주의 깊게 알아차려야 한다고 말했습니다. 성령이 바울로 말미암아 모든 사람의 모든 것이 되어 모든 것을 얻으심 같이 악한 영도 악의로 말미암아 모든 사람이 되려 하여 모든 사람을 멸망에 이르게 하는 것이니라

인간은 자발적으로 하나님과 거룩한 천사들과의 교제를 거부했고, 그들과 같은 범주에서, 하나님께 버림받은 존재, 하나님께 적대적인 존재, 악령들에게 복종하는 존재의 범주에서 자발적으로 악령들과 교제했습니다. 타락한 인간을 위한 구원은 신에 의해 통에 주어졌다. 그러나 이 구원을 받아들이거나 거부하는 것은 의지에 달려 있습니다. 그에게는 타락한 영의 범주에서 벗어나 그들의 멍에를 넘어뜨리는 은혜가 충만한 능력이 주어졌습니다. 그러나 의지에 맡기고 그들과 같은 의사소통의 상태로 남아 그들에게 노예가 된다. 사람들에게 포로가 되거나 투쟁이 불가피합니다. 경건한 위업은 구원을 우리 의지의 표현으로서, 경험 자체와 삶 자체에 의해 보여지고 증명되는 적극적인 수용에 지나지 않습니다. 우리가 친교를 끝내고 속박에서 벗어나고 싶을 때 타락한 영들이 우리를 속박과 친교 안에 가두려고 하는 것은 아주 자연스러운 일입니다. 그리고 우리가 할 수 있는 모든 수단을 동원하여 그들의 멍에를 무너뜨리려는 우리의 진실한 열망을 증명해야 합니다. 자유를 얻기 위해 영계에 고행에 빠지면 먼저 타락한 영과 만납니다. 성세 때 우리에게 주신 하느님의 은총이 은밀히 우리를 인도하시고 도와주시며 우리를 위해 싸우시지만 영과의 투쟁과 포로로부터의 해방은 불가능합니다. 그러나 처음에 우리는 그들에게 둘러싸여 있으며 타락으로 인해 그들과 친교를 이루기 때문에 우리는 우리 자신과 그들을 위해 이 친교에서 강제로 빼내야 합니다. 우리는 본성이 타락하여 선과 선의 생각과 감정이 악하고 거짓된 생각과 뒤섞여 있습니다. 두 번째와의 혼동으로 인해 첫 번째는 음란합니다. 타락한 영은 우리를 타락의 상태로 유지하려고 하며, 그 상태에서 우리는 필연적으로 그들에게 노예가 되어 우리에게 죄된 생각과 꿈을 가져다 주어 우리의 타락한 본성이 동정하고 누리게 하거나, 심지어는 악까지도 배척하게 됩니다. 선과 진리의 모습으로 덮인 타락한 본성. 이런 식으로 행동하는 것은 생각과 꿈을 통해 영혼이 감각적으로 나타나기 시작할 때와 똑같은 방식으로 행동합니다. 수도원 기독교 금욕주의의 일반적인 순서는 스님이 위업에 들어갈 때 타락한 영들과 만나고 둘러싸이고 먼저 생각과 꿈으로 그에게 대항한 다음 관능적 인 방식으로 행동하는 것입니다. 이것은 안토니오, 마카리우스, 파코미우스 대왕, 트라키아의 표식, 이집트의 마리아, 거룩한 바보를 위한 안드레 그리스도, 오래 참음 요한, 그리고 다른 모든 거룩한 고행자들의 전기에서 분명히 볼 수 있습니다. 먼저 그들은 분명히 죄가 있고 죄가 덮인 생각, 꿈, 감정과 씨름해야 했습니다. 이미 오랜 시간이 지나고 끊임없는 노력 끝에 거룩한 생각과 감정이 전해졌습니다. 그들이 영의 관능적 환상에 이르렀을 때, 그들은 먼저 쫓겨난 천사의 무리와 그들을 만났고, 치열한 투쟁 끝에 거룩한 천사들이 그들에게 다가가서 마치 그들이 첫 영성체를 적극적으로 거부한 것처럼 그들과 교제했습니다. 두 번째 영성체 능력을 적극적으로 보여주었다. 이 금욕주의의 반차를 우리 구주 예수 그리스도께서 친히 친히 나타내셨으니 그는 죄 외에는 우리의 모든 연약함을 취하신지라 먼저 시험하는 마귀가 광야에서 그에게 나타났고 그 다음에는 주께서 마귀를 이기신 후에 곧 거룩한 천사들이 주님께 나아와 그를 섬겼다고 복음은 말합니다.

생각과 감정으로 그들과의 보이지 않는 전쟁에서 영혼에 대한 충분한 지식을 얻지 못한 젊은 승려들을 위해 경험 많은 승려 멘토는 금식, 철야, 은둔의 강화 된 위업을 금지했으며, 그 동안 영이 곧 감각적으로 나타나기 시작하고 편리하게 속일 수 있습니다. 그의 부상과 죽음에 대한 고행자. 마귀와 공공연히 싸울 수 있는 사람은 극히 드물며, 승려들 사이에서도 보이지 않는 전쟁에서 영에 대한 상세한 지식을 습득하고, 영적인 감각을 통해 선악을 분별하는 마음의 감정을 훈련한 사람, 그 위업은 가려져 있습니다. 신의 은총으로. 영의 세계로 들어가는 유일한 올바른 입구는 기독교 금욕주의입니다. 영의 감각적 비전에 대한 유일한 올바른 입구는 그리스도인의 진보와 완전입니다. 이 비전에 들어갈 사람들을 이 비전으로 인도하시는 분은 하나님 자신이십니다. 관능적인 영의 시각을 마음대로 침범하는 자는 하나님의 뜻에 어긋나는 불법을 행하는 것입니다. 그런 사람은 속임수와 자기 기만과 속임수에 따른 피해를 피할 수 없습니다. 그 의도 자체가 속임수와 자기 기만에 있습니다.

영혼의 영적 비전

사람에게 훨씬 덜 당혹스러운 것은 그의 감각적 시각의 한계, 즉 타락에 의해 생성된 원시적 시각과 관련된 맹목이 같은 타락에 의해 생성된 영혼의 맹인보다 훨씬 덜 당혹스럽습니다. 이게 무슨 실명입니까? 어떤 영의 맹목인가? 특히 세상의 성인들은 묻고 대답을 기다리지 않고 즉시 인간의 영혼이 마비되고 죽은 것, 게으른 말, 부조리를 선포합니다. 이것이 바로 이 실명입니다! 그것은 틀림없이 죽음이라고 할 수 있습니다. 음식과 우리는 장님 esma? 눈먼 바리새인과 교만한 바리새인들이 주님께 아뢰었습니다. 실명을 느끼지 않는 것은 시력의 표시가 아닙니다. 자신의 소경임을 깨닫고 싶어하지 않은 타락한 사람들은 여전히 ​​소경으로 남아있었지만, 소경으로 태어나서 소경임을 인정한 사람들은 주 예수 그리스도를 보게 되었습니다. 성령의 빛 안에서 우리 영의 맹목성을 분별하도록 노력합시다.

실명이 우리의 정신과 마음을 강타했습니다. 이 맹목 때문에 마음은 참된 생각과 거짓된 생각을 구별할 수 없으며 마음은 영적 감각과 영적 감각과 죄악된 감각을 구별할 수 없습니다. 특히 후자가 매우 무례하지 않을 때 그렇습니다. 영이 소경이 되므로 우리의 모든 행위가 거짓이 되는 것입니다. 마치 주님께서 서기관(학자)과 바리새인을 하늘 나라에 들어가지 못하고 거기에 들어가지 못하게 하는 떠 있는 자와 소경된 자와 소경을 부르신 것과 같으니라.

참된 영적 성취와 함께 성세를 통하여 우리 안에 심겨진 하나님의 은혜가 회개를 통하여 영의 맹인에서 조금씩 치유되기 시작합니다. 실명의 상태와 대조적으로 우리는 보는 상태에 들어가기 시작합니다. 시현 상태에서 관중이 마음인 것처럼 교부들은 시현을 지적 시각, 즉 정신적 시각이라고 불렀습니다. 비전의 상태가 성령의 인도하심과 같이 그 비전은 성령의 열매인 영적인 것입니다. 이 점에서 묵상과 다릅니다. 명상은 모든 사람의 특징입니다. 각 사람은 그가 원할 때마다 생각합니다. 비전은 회개를 통해 스스로를 정결하게 하는 사람들에게만 나타나는 것입니다. 그것은 사람의 뜻에 의한 것이 아니라 우리의 영에 임하는 하나님의 영의 감동으로 말미암아 나타나므로 완전한 성령의 거룩하신 뜻에 따라 나타납니다. 영적 또는 정신적 비전의 교리는 다마스쿠스의 대주교인 성 베드로(Hieromartyr Peter)가 특히 명확하고 자세하게 설명했습니다.

부드러움은 마음을 덮은 신성한 은혜에 의해 마음에 전달되는 첫 번째 영적 감각입니다. 그것은 하나님을 기쁘시게 하는 슬픔의 맛으로 구성되어 은혜가 충만한 위안으로 해소되며 지금까지 볼 수 없었던 광경을 마음 앞에 열어줍니다. 영적 감각에서 영적 비전이 나옵니다. 성경 말씀: 맛보고 보십시오. 보는 것은 감각을 악화시킵니다. "강박으로 행함에서 한량없는 온기가 생겨 마음에 떠오르는 따뜻한 생각이 마음에 불을 붙인다. 이와 같이 행하고 지키는 것은 그 온기로 마음을 정련하고 보는 능력을 준다. 따스한 생각은 여기에서 생겨나나니, 우리는 영혼의 깊은 곳에서 비전이라 불리는 이 비전이 (낳은) 따뜻함을 낳는다고 말했고, 비전의 은혜에서 자라난 이 따뜻함에서 풍부한 눈물의 흐름이 태어난다. 감각이 작동하는 한 시각도 작동합니다. 감각의 소멸과 함께 시각도 멈춘다. 그것은 우리의 자의에 의하지 않고 경륜의 섭리에 따라 알게 모르게 오고, 알 수 없이 떠나는 것입니다. 영적 비전의 관문은 겸손입니다. 부드러움의 지속적인 존재는 지속적인 비전을 동반합니다. 비전은 신약의 영으로 읽고 받아들이는 것입니다. 정죄가 끝나면 신약과의 친교가 중단되고 구약과의 친교가 시작됩니다. 겸손의 영혼이 우세하고 악에 저항하지 않는 대신에 정의가 있어 눈에는 눈, 이는 이로 빼도록 강화됩니다. 이런 이유로 시소이 대승은 신음하며 이렇게 말하곤 했다. "나는 신약을 읽지만 구약으로 돌아간다." 끊임없이 부드러움과 영적 비전을 갖고자 하는 사람은 항상 겸손을 돌보아야 하며, 자기 정당화와 다른 사람들의 정죄를 자신에게서 몰아내고, 하나님과 사람들 앞에서 자기 책망과 자신의 죄를 자각함으로써 겸손을 도입해야 합니다.

첫 번째 영적 비전은 망각과 무지 뒤에 숨겨져 있던 자신의 죄에 대한 비전입니다. 고행자는 부드러움을 통해 그들을 보았을 때 존재하고 존재했던 것이 그에게 완전히 존재하지 않고 존재하지 않는 것처럼 보였던 그의 영혼의 이전 맹목에 대한 경험적 지식을 즉시 얻습니다. 이 존재하는 것은 양심의 가책이 물러갈 때 다시 무로 사라지고 다시 없는 것으로 나타난다. 부드러움이 나타나면 다시 나타납니다. 고행자는 자신의 죄에 대한 의식으로부터 자신의 본성이 감염되어 있는 죄에 대한 지식, 본성의 정욕이나 다양한 질병에 대한 지식으로 실험적으로 넘어가는 것입니다. 그는 타락의 이상에서 점차 인간의 모든 본성을 포괄하는 타락의 이상으로 넘어간다. 그러면 타락한 영의 세계가 점차 그에게 열립니다. 그는 자신의 열정, 그들과의 투쟁, 영혼이 가져온 생각, 꿈, 감각 속에서 그것들을 연구합니다. 지금까지 그에게 무한한 것처럼 보였던 지상 생활에 대한 매혹적이고 기만적인 견해는 그에게서 빼앗겼습니다. 그는 그 가장자리를 보기 시작했습니다 - 죽음; 그는 존경하기 시작합니다. 즉, 영적으로 감동되어 죽음의 시간, 곧 하나님의 공정한 심판의 시간을 느끼기 시작합니다. 타락한 후 그는 구속주가 필요함을 깨닫고 주님의 계명을 그의 질병에 적용하고 질병과 고통받는 영혼에 대한 이러한 계명의 치유와 생명을 주는 효과를 봄으로써 주님에 대한 산 믿음을 얻습니다. 복음을 전하고 그의 삶으로 복음을 고백하기 시작합니다. 복음서에서는 마치 거울에 비친 것처럼 자신의 타락한 본성과 인류의 타락과 악령을 더욱 뚜렷이 봅니다. 우리는 이러한 비전을 필수 불가결한 것으로 간주하고 곧 세심한 승려가 사용할 수 있게 되는 것으로 자신을 제한합니다. 성 막시무스 참회자의 말로 미적분학을 마무리하자. 받아줘." 수락이라는 단어는 이러한 비전이 명상, 임의적인 상태 또는 마음의 구성과 같지 않다는 것을 보여줍니다. 수락이라는 단어는 방문이라는 단어로 번역될 수 있습니다. 타락한 성품의 감각이 부드러움에 뒤따르는 영적인 감각으로 바뀌고 타락한 성품의 이성이 영적 이상에 의해 전달된 개념에서 형성된 영적 이성으로 바뀌면서 우리 영이 무정함을 얻는 것은 지극히 자연스러운 일입니다. 복음 계명에 따라 생활하는 것, 그리스도를 본받는 겸손, 양심의 가책, 영적 비전, 정욕의 속박이나 냉담의 속박에서, 영혼의 부활에서 우리를 혼란스럽게 하여 실명, 죽음, 우리 자신에 대한 포로, 타락한 영혼은 고행자들을 맹렬한 학대로 인도합니다. 이 전투에서 그들은 고유한 모든 악의와 고유한 교활함을 모두 소진합니다. 속임수와 악의는 타락한 영의 특징이라고 여기에서 부르는 것이지 창조시 그들에게 주어졌기 때문이 아닙니다. 아니요! 타락한 영들은 우리가 이미 안토니오 대왕의 가르침에서 알 수 있듯이 선하고 악에 대해 이질적인 존재로 창조되었습니다. 왜냐하면 그들의 임의적인 타락으로 인해 스스로 악을 얻었고 선에 대해 이질적이 되었기 때문입니다. 우리는 위에서 말한 것을 반복합니다. 인간의 타락은 선과 악의 혼동에 있습니다. 악마의 타락 - 선의 완전한 거부, 악의 완전한 동화. 내가 주의 모든 계명을 따르고 모든 불의의 길을 미워하였노라 성령이 말하노라 사람을 구원에 이르는 인도하심에 대하여 이와 같이 악의의 영은 신약의 모든 계명을 대적하며 하나님의 모든 형상을 미워하느니라 - 쾌적한 거주. 그러나 복음 계명에 대한 이러한 반대 속에서, 모든 죄악된 성향을 도우면서 타락한 영은 경건한 고행자에 의해 연구되고, 그는 그에게 보이고, 그들은 알려집니다. , 허용되는 경우 지식만 보충합니다. 사람에 대한 지식은 바로 이런 방식으로 획득됩니다. 사람에 대한 본질적 지식은 사람의 사고 방식과 감정, 행동 방식을 연구함으로써 획득됩니다. 그러한 연구가 상세할수록 지식은 더 명확해집니다. 얼굴을 맞대고 아는 것이 이 지식을 완성합니다. 한 개인의 지인은 그 사람의 본질적인 지식과 관련하여 거의 의미가 없습니다.

타락한 영은 다양한 생각, 다양한 꿈, 다양한 터치로 우리에게 작용합니다. 이러한 행동에서 그들은 보고 연구됩니다. 이 모든 행위는 성경에 언급되어 있습니다. 복음은 마귀가 먼저 가룟 유다의 마음에 하나님-사람의 전통 사상을 넣은 다음 유다로 승천하는 것을 묘사하고 있습니다. 유다가 돈을 사랑하는 경향이 있었고 주님의 계명에 반하여 이 열정의 경향을 만족시키기 시작했음이 복음에서 분명합니다. 그럴듯하지만 본질적으로 가난한 사람들에 대한 교활한 관심 뒤에 숨어 있습니다. 이 열정을 바탕으로 악마는 배신의 아이디어로 그에게 영감을 주기 시작했습니다. 유다가 스스로 마귀적인 생각을 받아들이고 실행에 옮기기로 했을 때 마귀가 그를 완전히 이겼습니다. 축복받은 Theophylact는 "보라, 사탄이 그에게로 올라갔으니, 즉 그는 그의 바로 마음 속으로 올라가서 그의 영혼을 껴안았다. 이전에는 탐욕의 정욕으로 그를 외부에서 찔렀으나 지금은 그를 완전히 지배했습니다. " 악마 같은 생각에 동의하는 것은 끔찍합니다. 그러한 동의를 얻으면 하나님은 사람을 떠나고 사람은 멸망합니다. 사도행전에 기록된 아나니아와 삽비라에게 이런 일이 일어났습니다. 그들은 마귀의 권유를 받아 성령 앞에 거짓말을 하기로 동의하고 범죄한 직후에 죽음에 이르렀습니다. 거룩한 사도 베드로가 아나니아가 말하되 어찌하여 너희 마음을 사탄으로 가득 채우고 성령을 속이고 마을의 값을 피하려 하느냐가 꿈에 있느니라 우리의 마음에는 생각하는 능력과 상상하는 능력이 있습니다. 그는 첫 번째를 통해 대상의 개념을 동화하고 두 번째를 통해 대상의 이미지를 동화합니다. 마귀는 첫 번째 능력을 바탕으로 우리에게 죄악된 생각을 전달하려고 하고, 두 번째 능력을 바탕으로 유혹적인 이미지로 우리를 사로잡으려 합니다. 성 헤시키우스는 "작고 온순한 아이처럼 어떤 마술사를 보고 기뻐하며 온유함으로 마술사를 따른다. 그러므로 전능하신 주님에 의해 창조된 우리의 단순하고 친절한 영혼은 악마의 꿈꾸는 구실 - 유혹을 받고 악에 집착하며 마치 선한 것처럼 그의 생각을 악마 구실의 꿈과 혼합 (결합)합니다. 악마를 꿈꾸는 것은 영혼에 매우 해로운 영향을 미치며 죄에 대한 특별한 동정심을 불러 일으 킵니다. 자주 등장하면 지울 수 없는 해로운 인상을 줄 수 있습니다. 우리는 욥기에서 마귀가 접촉을 통해 사람에게 어떻게 작용하는지와 특별한 이상한 병으로 사탄에게 묶인 여자에 대한 복음서 이야기를 읽습니다. 마귀의 손길로 육신의 정욕이 일어나고 보통 사람의 치유로는 영향을 받지 않는 질병이 생겨난다. -사람에 대한 악마의 열망에 대한 이러한 모든 이미지는 주로 승려의 교화를 위해 편집 된 성도의 전기와 교부들의 글을 읽음으로써 연구 할 수 있습니다. 그러나 읽기를 통한 학습은 매우 불충분합니다. 만족스러운 지식을 위해서는 경험에 의한 연구가 필요합니다. 인간의 영이 하나님의 은총으로 정화되기 시작하면 영에 대한 지식에서 영적인 비전으로 점차 옮겨갑니다. 이 비전은 성령께서 주시는 생각과 마음으로 이루어집니다. 새로워진 정신과 마음에 자연스럽습니다. 따라서 감각 시각은 학습 때문이 아니라 자연적 속성 때문에 보는 감각 눈에 자연스럽고 자연적 행동을 방해하거나 멈추게 하는 질병으로 인해서만 보는 것이 아닙니다. .

영의 영적인 비전은 생각과 마음으로 이루어집니다. 마음의 악한 영을 정죄합니다. 마음은 이것으로 충분하지 않습니다. 그것은 자신의 힘으로 진리의 이미지로 덮인 거짓의 이미지와 진실의 이미지를 구별할 수 없습니다. 영적인 추론은 영적인 감각에 기반을 두고 있습니다. 시리아의 성 이삭은 "영적인 마음은 영생의 감각입니다."라고 말했거나 두 제자가 주님과 대화할 때 자신의 감각과 이 감각의 의미에 대해 증언한 것처럼 그들은 감각의 눈으로 인지하지 못하고, 아니면 마음속으로 생각하고 있습니다. 당신이 길에서 (주님) 우리를 말할 때, 당신이 나마 경전을 말할 때 나유에서 근심하는 것은 우리 마음이 아닙니까. 주님에 대해 충실히 증언하고, 영들에 대해서도 충실히 증언하고, 그들이 하나님께로부터 또는 흑암과 적의의 왕국에서 났는지 시험해 보는 것도 바로 이 마음입니다. 회개로 깨끗해지고 성령으로 새롭게 된 마음은 그러한 증거를 할 수 있습니다. 그러나 정욕과 마귀에게 사로잡힌 마음은 거짓되고 그릇된 증언만 할 수 있습니다. 그래서 바르사누피우스 대승은 신과 자연, 마귀를 분별하는 법을 묻는 승려에게 이렇게 말했다. 나이) 눈이 많은 약으로 정결하게 하지 아니하면 가시와 엉겅퀴를 멸하지 못하며 마음을 기쁘게 하는 포도송이를 모을 수 없느니라 사람이 이 분량에 이르지 못하면 분별할 수 없느니라 생각) 그러나 귀신들에게 조롱을 받고 속임에 떨어지리니 저희를 믿으니 이는 저희가 마음대로 변함함이라 특히 자기 궤계를 알지 못하는 자들을 위하여는 그러하시니라." 이 서신에서 위대한 아버지는 다음과 같이 말합니다. 겉보기에는 옳아도 속은 약탈하는 이리요 성품이 온유한 자들의 마음을 선하게 보이지만 실은 해로운 것으로 기뻐하고 미혹하는 자들입니다.- 마귀에게서 나오는 빛은 결국 어두움으로 변합니다. . . 무엇을 듣거나 생각하거나 보는 것과 동시에 머리카락 한 가닥으로 인해 마음이 근심할지라도 이 모든 것이 마귀에게서 난 것이니라." 다른 메시지에서 위대한 분은 다음과 같이 말했습니다. 그들은 양의 탈을 썼으나 속은 탐욕스러운 이리이므로 그들이 유도하는 혼란을 통해 드러납니다. 왜냐하면 그들의 열매로 그들을 알 것이라고 하기 때문입니다. 그들의 (가상의) 진리에 현혹되지 않도록 주님께서 우리 모두를 깨우쳐 주시기를 빕니다. 성 마카리우스 대제의 영적으로 지혜로운 가르침으로 우리의 말씀을 마무리합시다. 마귀는 좋은 생각을 가장하여 마음을 부패시키는 습관이 있습니다. 위험한 결과를 피하기 위해 항상 조심하는 것이 좋습니다. 천박한 마음으로 영의 속삭임에 속히 굴복하지 마십시오. 그러나 흔들리지 않고 모든 것을 가장 신중하게 검토한 다음, 참으로 선하다고 보는 것을 받아들이고 악으로 판명되는 것을 거부합니다. 하나님의 은혜의 행위는 암묵적이지 않습니다. 선한 모양으로 취하여도 줄 수 없고 행위도 줄 수 없나니 이는 그의 분명한 징표입니다. 하나님과 이웃을 보라 온유와 겸손과 희락이나 화평이나 생각의 억제와 세상을 미워하는 것이나 영적인 평안과 하늘의 은사에 대한 정욕을 탐하지 말라 아래에서는 정욕과 정욕을 길들이지 못하나니 이는 영적인 열매는 사랑, 희락, 화평 등이라고 하였기 때문입니다. 반대로 그는 매우 유능하기 때문에 사람에게 자부심과 오만함을 편리하게 전달할 수 있습니다. 그러므로 당신은 행동으로 당신의 영혼에 비치는 지성적인 빛이 하나님께로부터 온 것이든 사탄에게서 온 것이든 그것을 인식할 수 있습니다. 그러나 영혼 자체도 건전한 추리가 있고 선악을 분별할 수 있다면 이성적인 느낌(영적 감각)에 따라 즉시 분별하게 된다. 식초와 포도주는 모양은 같으나 혀가 맛으로 곧 그 차이를 분별하여 식초가 무엇이고 포도주가 무엇인지 나타내나니 이와 같이 영혼도 그 힘과 영적인 느낌으로 분별할 수 있느니라 악한 자의 꿈에서 선한 영의 선물. 하느님의 은총에 가려진 마음은 영적인 삶으로 부활하여 타락한 상태에서 미지의 영적인 감각을 얻습니다. 모든 정의가 있는 영적 감각이나 느낌은 합리적이라고 합니다. 왜냐하면 그것을 주는 분은 성령, 빛과 생명, 지성 있는 살아 있는 근원, 지혜의 영, 이성의 영, 하나님과 신격이기 때문입니다. 맛보고, 우리는 이미 인용한 성경의 말씀을 반복합니다. 영적 추리가 나오는 영적 비전은 영적 감각에서 나옵니다. 사도는 말씀하시기를 온전한 자는 단단한 음식을 먹고 감정이 있는 자는 선악을 판단하는 오랜 연구로 단련되었다고 말합니다. 그러므로 영적 추리는 완전한 그리스도인의 속성입니다. 경건한 일에 크게 성공한 사람들이 이 축복에 참여합니다. 비록 그들이 비록 육체적으로 나이가 많고 노인일지라도 초보자와 경험이 없는 사람들에게는 이질적입니다.

새로 온 사람들은 무엇을 합니까? - 수도원에 들어서면서 동시에 영들과의 투쟁에 들어간다. 무지의 희생양, 악의와 영의 속임수의 희생양이 되지 않으려면 어떤 규칙을 따라야 합니까? - 정교회의 교부들은 이 질문에 다음과 같이 답합니다. 그들은 그들의 생각을 믿지 않고 모든 일에 장로들의 말을 따르고 그들이 인정하는 것을 선으로 인식했습니다.이것은 수행자가 참된 논리와 올바른 길에 있게 할 뿐만 아니라 그를 모든 네트워크로부터 보호합니다. 마귀와 성공한 자들의 모략은 마귀의 속임수에서 떨어지나니 이는 누구든지 추리하는 은사를 보증받기 전에 자기의 생각을 자기 조상들에게 나타내어 계시하는 그 사실이 그들을 쇠약하게 하고 그들의 힘을 강탈함이니라. 그러므로 악한 생각도 진실한 고백과 발표로 발견되어 사람에게서 벗어나려고 합니다. 사상의 계시와 성공한 아버지와 형제 협의회의 지도력은 고대 수도원의 공통된 행위였습니다. 그것은 사도들의 전통입니다. 사도 야고보는 죄를 서로 고백하고 병 고침을 위해 서로 기도하라고 말했습니다. 사도 바울은 자신이 모든 그리스도인의 덕을 세우는 일에 가장 주의를 기울이고 모든 사람을 그리스도인의 온전한 상태로 끌어올리려고 노력했으며, 성령의 은혜가 그와 같은 방식으로 그 안에서 활동했다고 자신에 대해 말했습니다. 고대 수도원의 거룩한 교사들도 비슷하게 행동했습니다. 그들은 성령의 그릇이었기 때문에 곧 제자들을 하나님의 성전으로 완전하게 하셨습니다. 이것은 우리에게 남겨진 그들의 퀘스트에서 모든 만족으로 확인할 수 있습니다. 백발도, 연수도, 학식이 아니라 멘토 수준까지 끌어올린 성령의 교제와 자기 자신의 말씀이 아닌 하나님의 말씀을 하는 화자의 말씀으로 듣는 이의 마음을 사로잡았고, 인간의 말. "위의 말로 카시안 수도사를 말하는 것은 내가 이미 말했듯이 너희 생각을 조상들에게 숨기지 말고 아무에게도 나타내지 말고 오직 영적인 장로들에게 나타내어 은사를 받은 영적인 장로들에게 연세와 백발을 따르지 아니하고 많은 사람이 늙음을 믿고 자기 생각을 고백하여도 병 고침을 받지 못하고 고해 받는 자들의 능력이 부족하여 낙심하게 된 것입니다. 스케테의 수도사 압바 모세는 스케테에 살았던 젊은 수도사 스가랴에게 조언을 구했습니다. 스가랴는 장로의 발 앞에 엎드려 "아버지, 제게 물으십니까?" 장로는 그에게 대답했다. "내 아들 스가랴야, 내가 성령이 네게 내리는 것을 보았다는 것을 믿으라. 그러므로 네게 질문할 필요가 있음을 알게 되었느니라." 고대 승려들은 생각의 계시와 영을 지닌 아버지의 인도 아래 생활을 매우 필요하다고 인식하여 이를 거부한 승려가 구원의 길 밖에 있는 비구에 포함되었습니다. 기독교가 점차 약해짐에 따라 수도원도 점차 약해지기 시작했습니다. 성령의 살아 있는 그릇이 줄어들기 시작했습니다. 많은 위선자들이 탐욕과 인간의 영광의 획득의 형태로 성인과 영적 인 척하고 교묘하게 구성된 가면으로 경험이없는 사람들을 끌어 들이고 손상시키고 파괴하기 시작했습니다. 그리스도의 탄생 이후 10세기에 살았던 새 신학자 시므온은 이미 이렇게 말했습니다. 장로가 그 가르침과 더불어 그들(이 가르침과 행실)을 거울을 보는 것과 같이 보고 깨달을 것이요 성경을 좇아 본받아 생각하게 하려 함이라 그러나 거짓과 악은 알고 배척하여 미혹되지 않게 하라 우리 시대에 속이는 자들과 거짓 교사들이 많이 나타난 줄을 알라. 시간이 지남에 따라 후대 교부들이 고통스럽게 이에 대해 이야기하면서 영을 지닌 교사들은 점점 더 줄어들었습니다. 15세기에 살았던 Sora의 수도사 Nilus는 "이제 그러한 멘토들은 극도로 빈곤해졌습니다."라고 말합니다. 멘토가 궁핍해짐에 따라 미리 생각하고 지난 시대 수도승들의 영적 필요에 대해 통찰력 있게 생각했던 성령의 제안으로 교부들은 많은 교화 작품을 편찬했으며, 그 전체가 수도원을 만족스럽게 결정합니다. 위업. 이 거룩한 경전은 영의 살아 있는 기관의 부족을 어느 정도 보충합니다. 후기 교부들은 신신학자가 제안한 대로 이미 성경과 교부들의 저술에서 더 많은 지침을 제공하고 있으며, 현대 교부들과 형제들의 매우 신중한 조언을 거부하지 않고, 수도원 안팎에서 방황하거나 지인들을 피하는 동시에 모든 곳에서 생각과 겸손과 회개의 감정을 조심스럽게 유지하면서 가능한 방법으로. 이 활동으로 인한 수도원의 발전은 매우 어렵고 매우 비활성 상태입니다. 그러나 이 일은 하나님께서 우리 시대에 주신 것이며 우리는 구원을 위해 우리에게 주신 하나님의 선물을 경건하게 사용해야 합니다. 진보의 관성, 수많은 걸림돌이 무의식적으로 우리의 영을 낮추고, 너무 허영심과 드높여지기 쉬우며, 우리의 연약함에 대한 귀중한 지식을 전달하고, 하나님의 유일한 자비에 대한 희망으로 이끕니다. 그러한 희망은 부끄럽지 않을 것입니다. 위대한 고대 아버지 중 한 사람에게 계시 된 것처럼 열정의 바다 위로 빠르고 강력하게 날아간 고대 수도원의 불 날개가 왜 우리에게 주어지지 않았습니까? 이것은 우리의 이해를 초월하는 하나님의 운명입니다. 우리는 그것들을 연구하는 것이 금지되어 있습니다. 마치 당신이 그분의 판단을 시험하지 않고 그분의 길을 찾지 않은 것처럼 헛된 노동, 오만하고 범죄적인 일이 될 것입니다. 주님의 마음을 누가 알겠습니까? 또는 그의 상담자는 누구입니까? 그에게 영광이 영원합니다. 아멘.

밀교. 영과 접촉의 위험 "영혼의 분별력 있는 눈으로 보는 것은 영적인 비전이 없는 사람들에게 항상 더 많거나 적은 해를 끼칩니다.

영과 접촉의 위험 "영혼의 분별력 있는 눈으로 보는 것은 영적인 비전이 없는 사람들에게 항상 더 많거나 적은 해를 끼칩니다.

"영혼과의 접촉 위험" 영의 감각적인 눈으로 보는 것은 항상 영적인 비전이 없는 사람들에게 다소 해를 끼친다"

영과의 접촉 위험

"영의 감각적인 눈으로 보는 것은 항상 영적 비전이 없는 사람들에게 다소간 해를 끼칩니다. 여기 지상에서 진리의 이미지는 거짓의 이미지와 혼합됩니다(시리아의 성 이삭. Word 2), 타락한 천사와 타락한 인간의 유배의 땅에서와 같이 선과 악이 혼합된 나라"(p. 23).

"영혼을 감각적으로 보는 자는 쉽게 속아 해와 죽음을 당할 수 있다. 만일 그가 영을 볼 때 그들에 대한 확신이나 속임수를 보이면 그는 반드시 속고 반드시 끌려가리라. 경험이 없는 사람은 이해할 수 없는 유혹으로 각인되어 많은 사람들에게 일어난 끔찍한 피해를 인쇄합니다. 제사장이 대부분 악마와 교제하는 이교도들에게 일어났습니다. 기독교의 신비를 알고 어떤 이유로 영과 교제를 시작했는데, 이것은 영의 영적인 비전을 얻지 못하고 그것을 관능적으로 본 많은 수행자들과 비구들에게서 일어났습니다.

기독교 금욕주의만이 영의 세계에 올바르고 합법적으로 들어갈 수 있게 해줍니다. 다른 모든 수단은 불법이며 음란하고 해로운 것으로 거부되어야 합니다. 그리스도의 참된 고행자는 하나님 자신에 의해 영의 이상으로 인도됩니다. 하나님이 인도하실 때 거짓을 입힌 진리의 유령이 진리에서 분리되고, 금욕적인 사람은 먼저 영의 영적인 비전을 받게 되며, 그 앞에서 이 영의 속성을 상세하고 정확하게 드러냅니다. 이 후에 이미 일부 고행자들은 영에 대한 감각적인 비전을 부여받았고, 영적인 비전에 의해 전달된 그들에 대한 지식이 보충됩니다."(p. 24).
6. 실용적인 조언

Vladyka Ignatius는 St. Petersburg의 추론에서 추출합니다. 안토니오가 쓴 그의 생애 Athanasius (이미 악마의 활동에 대한 우리 지식의 주요 원천으로 언급되었습니다), 누군가에게 일어날 경우 영의 감각적 지각과 관련하여 행동하는 방법에 대한 기독교 금욕주의자를 위한 실용적인 조언. 이 조언은 영에 대한 감각적 인식이 그 어느 때보다 훨씬 더 보편적인 시대에 진정으로 영적인 그리스도인의 삶을 살고자 하는 모든 사람들에게 매우 중요합니다. St. Anthony는 다음과 같이 가르칩니다. "그리고 안전을 위해 다음 사항을 알아야 합니다. 어떤 환상이 나타나면 겁먹지 말고 이 환상이 무엇이든 간에 먼저 용기 있게 질문하십시오. 네가 속하였느냐 만일 성도의 나타남이면 너희를 잠잠하게 하고 너희 두려움이 기쁨이 되리라 만일 외모가 마귀에게로 났으면 마음이 굳건함을 만나 곧 시작되리니 흔들리다: "너는 누구며 어디서 왔느냐"는 질문은 두려움이 없는 영혼의 표시이기 때문에 여호수아(수 5:13)는 그러한 질문을 하고 진리를 확신하게 되었고 원수는 다니엘에게 숨지 않았습니다. (단 10:20)"(43-44쪽).

얼마나 St. 시므온 스타일라이트는 불병거를 탄 천사의 형태로 그에게 나타난 악마에게 한 번 거의 속을 뻔했습니다("성도들의 삶", 9월 1일). 이그나티우스 주교는 현대 정교회 기독교인들에게 다음과 같이 경고합니다. 악령에게 미혹될 위험이 있으니 우리에게는 더욱 무서운 것이니 성도들이 항상 성도의 모습으로 자기들에게 나타나는 귀신과 그리스도의 형상을 알지 못하였거든 어찌 우리가 우리 스스로를 그렇게 생각할 수 있겠습니까? 영들로부터 구원받는 한 가지 방법은 비전과 교통을 단호하게 포기하고 그러한 비전과 친교를 할 수 없는 자신을 인식하는 것입니다.

기독교 금욕주의의 거룩한 멘토는 "경건한 수행자들에게 그들이 갑자기 나타나면 어떤 형상이나 환상도 믿지 말고, 그들과 대화하지 말고, 그들에게 관심을 기울이지 말라고 명령합니다. 하나님은 모든 음모와 유혹, 악의의 영에 의해 사악하게 교활하게 사람들에게 부과되고, 사람들에 대한 치유할 수 없는 증오와 시기로 물들었습니다."(p. 45-46).

더 나아가, 이그나티우스 주교는 시나이의 성 그레고리우스를 인용합니다. 빛은 마음 속의 상상에 의해 상상되고 묘사됩니다. 마음 자체의 꿈은 자연에 내재되어 있으며 일반적으로 자신에게 엄격하게주의를 기울이지 않는 원하는 이미지를 편리하게 구성하고 그들이 스스로에게 해를 끼치는 방법 ... " (매우 유용한 장의 마지막, "Philokalia", vol. 1, p. 48).
결론

결론적으로 이그나티우스 주교는 다음과 같이 가르칩니다. "영혼의 세계로 가는 유일한 올바른 입구는 기독교의 금욕주의입니다. 영의 감각적 비전에 대한 올바른 유일한 입구는 기독교인의 진보와 완전입니다"(p. 53).

"때가 되면 한 분 하나님이 정하시고 한 분 하나님을 알게 되면 우리는 반드시 영의 세계에 들어갈 것입니다. 이 때가 우리 각자에게 멀지 않았습니다! 전능하신 하나님께서 우리가 지상 생활을 이와 같이 우리가 아직 그 동안에 타락한 영들과의 교제를 끊고 성령들과 함께 교제함을 받았으니 이는 우리가 이에 기초하여 몸을 벗은 후에 성령들에 속한 자들이 되고 버림받은 자들에 속하지 아니하게 하려 하심이라 영혼"(p. 67).

100년 전에 편찬된 Ignatius 주교(Bryanchaninov)의 이 가르침은 오늘날 잘 쓰여질 수 있습니다. 그래서 "지각의 문"(우리는 실험자 중 한 명이 시작한 문구를 사용하는 우리 시대의 영적 유혹을 정확하게 전달합니다. 이 분야에서 Aldous Huxley)는 Ignatius 주교 시절에는 꿈도 꾸지 못했던 만큼 널리 열렸습니다.

이 단어에 대해 논평할 필요는 거의 없습니다. 수용적인 독자는 아마도 우리가 이 페이지에서 설명하는 "사후" 상태에 그것들을 이미 적용하기 시작했고, 이로써 인간 영혼에 대한 이러한 실험의 무서운 위험을 이해하기 시작했을 것입니다. 이 정교회의 가르침에 익숙한 사람이라면 누구나 현대의 "기독교인"이 현재 점점 더 보편화되고 있는 이상과 현상을 쉽게 신뢰하고 있다는 사실에 놀라움과 공포의 눈초리로 쳐다보지 않을 수 없습니다. 이러한 속임수에 대한 이유는 분명합니다. 수세기 동안 정교회의 가르침과 영적 생활의 실천에서 단절된 로마 가톨릭과 개신교는 영의 영역에서 명확한 분별력을 상실했습니다. 그들은 가장 본질적인 기독교적 속성, 즉 자신의 "좋은" 생각과 감정에 대한 불신에 대해 완전히 이질적인 존재가 되었습니다. 그 결과 "영적" 경험과 영의 발현은 아마도 오늘날 기독교 시대의 그 어느 때보다 더 흔해졌을 것이며, 속기 쉬운 인류는 영적 기적의 "새 시대" 또는 "새 시대" 이론을 받아들일 준비가 되어 있습니다. 이 사실을 설명하기 위해 "성령의 부어 주심".. 인류는 마귀의 "기적" 시대를 준비하면서도 스스로를 "기독교인"으로 여기며 영적으로 궁핍해졌습니다. 이것은 마지막 때의 징조입니다(4월 16일, 14일).

참된 기독교 교리를 이론적으로 소유하고 있는 정통 기독교인들 자신은 이것을 거의 깨닫지 못하고 종종 비정통교인들만큼 쉽게 속임을 당합니다. 이 가르침이 타고난 권리에 의해 속한 사람들이 그것을 되찾을 때가 왔습니다!

이제 자신의 "사후" 경험을 설명하는 사람들은 과거의 어리둥절한 사람 못지않게 자신의 경험에 대해 자신감을 갖고 있음을 보여줍니다. 이 주제에 관한 모든 현대 문학에서 경험의 적어도 일부가 악마에게서 온 것이 아닐 수 있는지에 대해 진지하게 의문을 제기하는 경우는 극히 드뭅니다. 물론 정교회 독자는 이 질문을 하고 정교회 교부와 성인의 영적 가르침에 비추어 이러한 경우를 이해하려고 노력할 것입니다.

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타락한 영혼과의 접촉 비록 악마는 인간이지만 가장 편리한 속임수를 위해 대부분의 밝은 천사의 형태를 취합니다. 그들은 때때로 그들이 악마가 아니라 인간임을 확신시키려 하지만; 그들은 때때로 미래를 예측하지만; 비밀을 밝히더라도 어떤 식으로든 맡겨서는 안 된다.

• 그들과 함께 진실은 거짓과 섞여 있으며 진실은 때때로 가장 편리한 유혹을 위해서만 사용됩니다 ...

인간의 특징인 창조된 영에 대한 심연의 이상을 나의 빈약한 이해의 범위 내에서 설명하면서, 나는 타락을 통해 그에게 동화된 인간의 맹목적인 맹목에 대한 교리를 설명할 필요가 있음을 알게 되었습니다. 대부분의 사람들은 이 실명에 대한 어떤 개념에도 익숙하지 않습니다. 존재조차 의심하지 않는다! 대부분의 사람들은 영의 어떤 개념에도 익숙하지 않거나 완전한 무지와 거의 같은 하나의 이론적이고 가장 피상적이며 가장 모호하고 불확실한 개념을 가지고 있습니다.

현대 인간 사회, 주로 교육 사회에서 많은 사람들이 영혼의 존재를 의심하고 많은 사람들이 그것을 거부합니다. 영혼의 존재를 아는 사람도 1 영혼의 불멸 또는 사후의 존재를 인식하고 그것을 영으로 인식하고 의심하고 거부합니다. 상반된 개념의 기이한 조합! 영혼이 존재한다면

1 영혼의 존재를 거부하는 소리가 들렸다! 따라서 사상가들은 우리 안에는 모든 동물과 마찬가지로 과학에 의해 아직 발견되지 않은 이해할 수 없는 생명력이 있으며, 육체의 일생 동안에만 작용하고 육체와 함께 죽어갑니다. 우리는 우리의 자부심에 의해서만 그들보다 우월하다는 것을 인식합니다. 이 심판은 속담에 따르면 영혼의 소리를 듣지 않는 자들에게 속합니다! 물론, 지배적인 육신의 상태 때문에 온 사람이 육신이 됩니다(창 6:3).

소개

인간의 특징인 창조된 영의 독특한 비전을 내가 가장 잘 이해하지 못하는 범위까지 설명하면서, 타락을 통해 그에게 동화된 인간의 극도의 맹목에 대한 가르침을 설명할 필요가 있음을 알게 되었습니다. 대부분의 사람들은 이 실명의 어떤 개념에도 익숙하지 않으며, 그 존재를 의심조차 하지 않습니다! 대부분의 사람들은 영의 어떤 개념에도 익숙하지 않거나 완전한 무지와 거의 같은 하나의 이론적이고 가장 피상적이며 가장 모호하고 불확실한 개념을 가지고 있습니다.

현대 인간 사회, 주로 교육 사회에서 많은 사람들이 영혼의 존재를 의심하고 많은 사람들이 그것을 거부합니다. 영혼의 존재를 인정하고 불멸이나 사후의 존재를 인정하는 사람도 그것을 영으로 인정한다 [나는 영혼의 존재를 듣고 거부한다! 따라서 사상가들은 우리 안에는 모든 동물과 마찬가지로 과학으로 아직 밝혀지지 않은 이해할 수 없는 생명력이 있다고 주장합니다. 우리는 다른 동물보다 더 높지 않다는 것입니다. 우리는 우리의 자부심에 의해서만 그들보다 우월하다는 것을 인식합니다. 이 심판은 속담에 따르면 영혼의 소리를 듣지 않는 자들에게 속합니다! 물론 육신의 상태가 만연하여 전인격이 육신이 되기 때문이다(창 6,3장)]. 상반된 개념의 기이한 조합! 영혼이 육체와 분리된 후에 존재한다면 그것은 이미 영혼이 존재한다는 것을 의미합니다. 악인의 혼이 도인의 혼과 함께 죽지 않는다면 이미 선한 영과 악한 영이 함께 있다는 뜻이다. 그들은 존재합니다! 그들의 존재는 기독교에 대한 정확하고 상세한 연구에 종사한 사람들에게 아주 분명하고 명백합니다. 영의 존재를 거부하는 사람들은 동시에 기독교를 거부합니다. 성경이 이를 위하여 하나님의 아들이 나타나셨느니라 그가 마귀의 일을 멸하라 사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 폐하라(요일 3,8) ; 히브리서 2, 14). 타락한 영이 없다면 하나님의 성육신은 원인도 목적도 없습니다.

영의 존재는 기독교를 공부하지 않았거나 피상적으로 문자로 연구한 사람들에게 어두운 주제로 남아 있습니다. 반면 주 예수 그리스도는 기독교의 가르침과 그 설교와 기독교 계명 준수를 명령하고 확립하셨습니다(마 28장). , 19-20). 주님은 이론과 실천 모두에서 기독교 연구를 명령하셨고, 이 두 연구를 불가분의 관계로 연결하셨고, 실천 지식은 반드시 이론 지식을 따라야 한다고 명령하셨습니다. 둘째가 없으면 첫째도 하나님 앞에 목적이 없습니다! 두 번째가 없으면 첫 번째는 우리에게 아무 소용이 없습니다! (마태복음 7, 21-23) - 둘째는 첫째의 성실함을 증명하고, 하나님의 은혜를 덮는 관을 씌운다(요 14,21-24). 첫 번째는 기초에 비할 수 있고, 두 번째는 그 기초 위에 세워진 건물에 비할 수 있습니다. 기초가 먼저 세워지지 않으면 건물을 세울 수 없고, 기초를 쌓는 것은 그 기초 위에 건물을 세우지 않으면 헛된 노동입니다. - 인문과학의 결과와 그 결과를 달성하는 방법은 과학을 공부하지 않은 사람들의 개념에 여전히 접근할 수 없습니다. 하나님에 의해 사람을 완전히 변화시키고 영적으로 육신적이고 영적인 것으로 변화시키는 과학에서 기독교에서는 하나님이 정하신 방법에 따라 법적으로 연구하지 않은 사람들이 훨씬 더 접근 할 수 없습니다. 기독교 연구의 결과, 그 숭고하고 심오한 신비가 기독교에 대한 연구 없이 그들에게 완전히 명백하다고 요구하는 것은 어리석은 일입니다! 기독교의 비밀을 알고 싶습니까? - 공부해.

문자 그대로의 학교 교육은 정교회의 가르침에 따라 기독교에 대한 정확하고 상세한 지식을 제공하기 때문에 매우 유용할 뿐만 아니라 필요합니다. 18세기 동안 그들은 기독교를 전복시키려는 목적으로 기독교에 대항해 왔으며 특히 지금은 셀 수 없이 많은 거짓 가르침이 쇄도하고 있습니다. 그 어느 때보다도 기독교에 대한 철저한 설교와 연구가 절실히 필요한 시점입니다. 그러나 이론적인 연구는 그것이 수반되어야 하고 적극적인 가르침이 뒤따를 것을 요구한다. "자유의 법은 계명을 지킴으로써 존귀하게 됩니다"(영적인 법에 관한 금욕주의자 성 마가, 32장, 필로칼리아, 1부). 기독교 서기관은 천국에 대한 설교를 들을 뿐만 아니라 체험을 통해서도 천국을 배워야 합니다(마 13:52). 이것이 없으면 서신에 따른 가르침은 전적으로 인간의 가르침이 될 것이며 타락한 본성의 발전을 위해서만 봉사할 것입니다. 우리는 그리스도와 동시대에 살았던 유대 성직자들에게서 이것에 대한 슬픈 증거를 봅니다. 편지의 가르침은 그 자체로 방치되어 즉시 자만과 교만을 일으키고 그들을 통해 하나님과 멀어지게 합니다. 하나님을 아는 지식으로 겉으로 드러나는 것은 본질적으로 완전한 무지, 하나님을 거부하는 것일 수 있습니다. 믿음을 전파하면 불신앙에 빠질 수 있습니다! 문학이 아닌 그리스도인들에게 열려 있는 비밀은 마치 과학이 인문과학의 하나인 것처럼 신학에 대한 한 학교 연구에 만족하는 가장 학식 있는 사람들에게 매우 자주 닫혀 있습니다. 알파벳은 알지 못하나 성경을 다 알되 세상에서 영광 받기를 구하는 자들보다 더 지혜로우신 하나님의 빛이시니 성경은 우리의 구원을 위하여 하나님께로부터 우리에게 주신 것이니 또 하나님의 이름의 영광이요 이를 위하여 우리가 그것을 읽고 배우고 들을 것이요 우리가 우리의 영광을 위하여 읽고 힘쓸 때에 알찌니 이것이 우리에게 유익할 뿐만 아니라 또한 유익하게 되리라 우리에게 해로운 "Voronezh의 성 Tikhon, 15 권, 편지 32). 그리고 이것이 바로 교황과 개신교를 막론하고 비정통 서방 전체에서 신학에 부여된 특성입니다. 기독교에 대한 실험적 지식이 부족하기 때문에 우리 시대에는 영의 비전에 대한 정확하고 철저한 가르침을 듣는 것이 매우 어렵습니다. 우리는 영원한 행복과 영원한 고통을 함께 나누어야 하는 우리의 영혼에 속해 있습니다(마 22:30, 25:41).

영혼의 비전 - 순전히. 육신의 육신의 눈으로 보는 육신의 영이 있고, 하나님의 은혜로 정결케 된 영의 눈과 생각과 마음으로 보는 영의 영적인 계시가 있습니다. 모든 인류가 처해 있는 평범한 타락 상태에서 우리는 영을 감각적으로나 영적으로 보지 않습니다. 우리는 순수한 실명에 시달리고 있습니다. 맹인에게는 감각계의 다른 색과 대상이 존재하지 않는 것처럼 보이지만, 타락에 의해 눈먼 자에게는 영계와 영이, 말하자면 존재하지 않는다. 우리가 어떤 것을 보지 못한다는 것은 어떤 식으로든 그것이 존재하지 않는다는 표시로 작용하지 않습니다.

아아! 아아! 나는 울면서 말씀을 중단합니다. 이스라엘 땅이 칼로 더럽혀졌으니 비워라! 많은 이방인에게서 모은 혀가 쇠약하여 완전히 지쳤습니다(겔 38:8, 12). 이집트의 사막에 거주하는 승려 이삭 대왕은 "울지 않는 법"이라고 말했습니다. ) 장로들에게. 이제 우리는 고아입니다. 그러면 내가 울기 때문입니다." (알파벳 순의 Patericon과 이삭 대제에 대한 기억에 남는 이야기, Kellii 목사. - Kellii는 Nitria 산에 인접한 별도의 사막이었습니다). 오 주여, 마치 당신이 마치 사람의 아들들에게서 진리를 축소시킨 것처럼 당신이 가난한 목사인 것처럼 저를 구원하소서. 각 사람의 진실함에 대한 헛된 동사: 마음에 아첨하는 입을(시 11, 1-3). 이삭 대왕이 지금의 승가가 높은 상태에서 제자들의 비하를 한탄했다면 진정으로 구원받고자 하는 우리 시대의 승려가 그토록 많은 조언을 구하려면 어떤 노력이 필요할까? 그의 힘든 업적에 필요한? 교활한 사람들과 주술사(즉, 사탄과 명백하고 암묵적으로 대화를 시작한 모든 기만자)는 악독하고 속이고 속이는 데 성공합니다(딛후 3,13). 사도는 예언합니다. 세계. 이 예언이 우리 앞에서 이루어지고 있습니다. 나는 사적인 대화를 하는 동안 만장일치로 형제들에게 종종 종이에 펜으로 그려야 한다고 생각하는 것을 말했습니다. 죄의 종이 된 내가 형제들을 가르칠 수 없느니라! 깊은 침묵과 고독 속에서 나는 내 슬픈 마음 상태를 한탄했어야 했다. 그러나 나는 내 이웃과 주 안에서 나를 사랑하는 사람들이 덕을 세우는 데 없이 버려두지 않으려고 부득이하게 말하고 글을 썼습니다. "불결한 빵을 먹고 음식을 먹는 것이 빵 없이 지내는 것보다 낫다"고 Pimen Great는 말했습니다(Alphabetical Paterik, St. Pimen the Great의 말). 이와 같은 나 자신과 주변 상황을 바라보며, 피와 육으로 싸우지 않고 싸워야 하는 수행자들에게 꼭 필요한 영의 이상에 대한 올바른 지식을 깨닫고, 영의 이상에 관한 말씀을 씁니다. 오직 원칙들과 권세들과 및 세상 주관자들과 함께 어둠의 세상 주관자들과 함께하니 이는 하늘에 있는 악의 영들이니라(엡 6:12). 이 지식이 필요합니다. 그러한 교활한 악의 영은 영혼에 가져다주는 생각과 꿈이 그 자체로 태어난 것처럼 사람과 전쟁을 벌이며 외부의 악령이 아닌 행동과 동시에 숨기려고합니다. 마카리우스 대왕, 말씀 7, 31장). 적과 싸우려면 반드시 그를 만나야 합니다. 영혼에 대한 환상이 없으면 그들과의 투쟁도 없습니다. 그들에게 열광하고 그들에 대한 노예적인 복종만이 있을 수 있습니다. 나의 어리석음을 돕기 위해 신의 은총을 간구한 후, 나는 먼저 감각적인 영의 비전, 그것의 불필요함과 위험에 대해, 그리고 나서 영의 영적 비전, 그 필요성과 유익에 대해 이야기할 것입니다.

1. 정령의 관능적 비전에 대하여

인간의 타락 이전에 그의 몸은 불멸의 존재였고, 질병에 대해 이질적이었고, 그의 실제 뚱뚱함과 무거움에 대해 이질적이었고, 현재 그를 특징짓고 있는 죄적이고 육적인 감각에 대해 이질적이었습니다(St. Macarius Great, Word 4). 그의 감정은 비교할 수 없을 정도로 더 미묘했고, 그들의 행동은 비교할 수 없을 정도로 더 광범위하고 완전히 자유로웠다. 그러한 육체와 감각 기관을 가진 사람은 영에 대한 감각적 시각을 가질 수 있었고, 그가 영혼에 속하는 범주에 속하는 사람은 그들과 교통할 수 있었습니다. 성령에게(창 2장과 3장). 사람의 거룩한 몸은 그에게 장애물이되지 않았으며 사람을 영의 세계에서 분리하지 않았습니다. 육신을 입은 사람은 이제 성도들만이 자신의 영혼과 함께 머물 수 있는 낙원에서 살 수 있었고, 부활 후에 성도들의 육신이 올라갈 낙원에 살 수 있었습니다. 그러면 이 시체들은 쓰러졌을 때 동화되었던 강인함을 무덤에 남길 것입니다. 그러면 그들은 성 마카리우스 대왕의 표현(6, 13절)에 따라 영적이고 영이 될 것이며, 창조 시 그들에게 주어진 속성을 스스로 드러낼 것입니다. 그러면 사람들은 다시 성령의 범주에 들어가 그들과 열린 소통을 하게 될 것입니다. 몸과 영이 함께한 몸의 모형을 우리는 부활하신 우리 주 예수 그리스도의 몸에서 봅니다.

타락은 영혼과 인간의 몸 모두를 변화시켰습니다. 적절한 의미에서 타락은 죽음과 동시에 그들에게 있었습니다. 우리가 보고 부르는 죽음은 본질적으로 영혼이 육체에서 분리되는 것뿐이며, 이는 이미 참된 생명인 하나님이 육체로부터 후퇴함으로써 이미 고뇌에 잠긴 것입니다. 우리는 이미 영원한 죽음에 의해 죽임을 당한 채 태어났습니다! 우리는 우리가 죽임을 당했다고 느끼지 않기 위해 죽은 자들의 공통된 속성에 의해 우리가 죽임을 당했다고 느끼지 않습니다! 우리 몸의 질병, 물질 세계의 다양한 물질의 적대적인 영향에 대한 지배, 그 강건함은 타락의 결과입니다. 타락으로 인해 우리의 몸은 동물의 몸과 같은 범주에 들어갔습니다. 그것은 동물의 생명, 타락한 본성의 생명으로 존재합니다. 그것은 감옥과 영혼을 위한 관 역할을 합니다. 우리가 사용하는 표현이 강합니다! 그러나 그것들은 우리 몸이 영적인 상태의 절정에서 육적인 상태로 떨어지는 것을 여전히 충분히 표현하지 못합니다. 철저한 회개로 자신을 정화할 필요가 있습니다. 우리 몸의 비참한 상태와 그로 인한 죽음의 상태에 대한 이해를 얻으려면 영적 상태의 자유와 고상함을 적어도 어느 정도 느껴야 합니다. 신과의 소외로. 이 죽음의 상태에서 극도의 강건함과 조잡함 때문에 육체의 감각은 영과 소통할 수 없고, 그들은 그것을 보지 못하고, 듣지 못하고, 느끼지 못한다. 따라서 둔한 도끼는 더 이상 의도한 용도로 사용할 수 없습니다. 성령은 그러한 의사 소통에 합당하지 않기 때문에 사람들과의 의사 소통을 멀리했습니다. 우리를 타락의 길로 몰고간 타락한 영들이 우리와 섞였고, 우리를 더 편리하게 포로로 가두기 위해 그들 자신과 그들의 사슬을 우리에게 보이지 않게 하려고 합니다. 그들이 스스로를 열면 우리에 대한 지배력을 강화하기 위해 열립니다. 죄에 매여 있는 우리 모두는 타락으로 말미암아 천사들로부터 멀어지기 때문에 거룩한 천사들과의 교통이 우리의 특징이 아님을 알아야 합니다. 같은 이유로 우리의 특징은 버림받은 영들과의 교통입니다. , 우리는 혼에 속한 범주에 속합니다. 이는 육욕적인 영입니다. 죄 가운데 있고 타락한 사람들에게 나타나는 영은 거룩한 천사가 아니라 마귀입니다. 시리아의 성 이삭은 "더러운 영혼은 순수한 왕국에 들어가지 못하고 성도의 영과 연합하지 않습니다"라고 말했습니다(Word 74). 거룩한 천사는 거룩한 삶을 통해 하나님과 그들과의 교통을 회복한 거룩한 사람들에게만 나타납니다. 인간에게 나타나는 악마는 가장 편리한 속임수를 위해 대부분 밝은 천사의 형태를 취합니다. 그들은 때때로 자신이 악마가 아니라 인간의 영혼임을 확인하려고 노력하지만(이 유혹의 이미지는 현재 그를 신뢰하는 사람들의 특별한 성향으로 인해 악마들 사이에서 특별한 유행입니다); 그들은 때때로 미래를 예측하지만; 비밀을 밝히긴 하지만 절대 그들에게 맡겨서는 안 됩니다. 그들과 함께 진실은 거짓과 섞여 있으며 진실은 때때로 가장 편리한 유혹을 위해서만 사용됩니다. 사탄은 빛의 천사로 변하고 그의 종들은 의의 종으로 변한다고 거룩한 사도 바울은 말했습니다(고후 11:14:15).

성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 가난한 나사로와 부자에 관한 두 번째 대화에서 그 시대에 일어난 일을 다음과 같이 설명합니다. 마귀가 말함이라 듣는 자들을 미혹하나니 이러므로 바울도 마귀에게 명하여 참말을 하되 이 진리를 변명하지 않게 하려 함이라 우리가 구원의 길을 가니(행 14:17) 사도가 이를 근심하여 사모하는 영을 명하여 처녀에게서 나오라 명하니 사도가 그들에게 위임한 모든 권한을 단호히 거절하였느니라 너희는 쫓겨난 자의 수에 속하였느니라 사도가 귀신에게 이르되 너희는 말할 권리가 없나니 잠잠하라 벙어리라 전파하는 것이 너희의 일이 아니니 이는 사도들에게 맡겨진 이유 당신의 것이 아닌 것을 훔치고 있습니까? 닥쳐, 추방자. 이와 같이 그리스도께서도 귀신이 그에게 이르되 우리가 당신이 되신 줄 아노라(막 1:24) 말씀하셨을 때 매우 엄히 금하시고 우리에게 율법을 주어 우리로 하여금 어떤 구실로도 귀신을 믿지 않게 하려 하심이라 그가 공정하다고 말했다면. 이것을 알기에 우리는 그 어떤 것도 마귀를 믿지 말아야 합니다. 만일 그가 의로운 것을 말한다면 우리는 그에게서 도망할 것입니다. 우리는 악마가 아니라 신성한 성경에서 건강하고 구원하는 지식을 배워야 합니다." 더 나아가 이 대화에서 Chrysostom은 의인과 죄인 모두의 영혼이 죽은 직후에 이 세상에서 다른 세상으로 옮겨진다고 말합니다. 면류관, 다른 하나는 죽은 직후에 가난한 나사로의 영혼을 위한 것이며 천사들에 의해 아브라함의 품에 안겨졌고 부자의 영혼은 지옥 불길에 던지워졌습니다. 악마의 속임수, - 추가 위대한 신관. 이렇게 외치는 것은 죽은 자의 영혼이 아니라 듣는 자를 속이는 척하는 마귀입니다."

악마는 미래를 알지 못합니다. 한 분 하나님과 지성 있는 피조물이 알고 계시며 하나님께서 기뻐하신 미래입니다. 그러나 지적이고 경험이 풍부한 사람들이 이미 일어났거나 일어나고 있는 사건으로부터 일어날 사건을 예견하고 예견하는 것처럼, 교활하고 교활한 위대한 경험의 영은 때때로 확실하게 추측하고 미래를 예측할 수 있습니다(Vita sanct. Pachomii, cap. 49, Patrologiae, Tom 73). 종종 그들은 틀렸습니다. 아주 자주 그들은 거짓말을 하고 모호한 선언으로 당혹감과 의심을 불러일으킨다. 그러나 때로 영의 세계에서는 이미 정하였으되 사람에게는 아직 이루지 아니한 일을 예표하는 일이 있느니라 이와 같이 의인 욥이 시험을 받기도 전에 이미 공회에서 그 시험을 용납하기로 결정하였느니라 타락한 영들에게 알려졌으며(욥기 1장); 왕이 출발하기 전에 이스라엘 왕 아합의 전쟁에서 그 영 곧 악한 자 곧 죽음의 처형에 넘겨진지라 거룩한 하늘의 권세와 쫓겨난 천사들이 아는 하나님의 심판으로 결정되었더라 캠페인에서(왕상 22, 19-23); 그래서 악마는 노브고로드의 대주교인 성 요한에게 그가 나중에 그에게 가한 유혹을 예언했습니다(9월 7일의 네 번째 메나이온). 거룩한 천사가 죄인들에게 나타난 경우가 있었지만 이것은 하나님의 특별한 보살핌으로 일어난 일이며 극히 드물게 거짓 선지자와 마법사에게 일어났습니다. 마귀와 특별한 친교를 나누던 사람에게 거룩한 천사가 나타났습니다(민 22장). 하나님의 특별한 섭리에 따른 예외적인 경우가 모든 사람의 일반 규칙에 영향을 주어서는 안 됩니다(시리아의 이삭, 말씀 1). 모든 사람의 일반적인 규칙은 감각적으로 나타나는 영을 믿지 않고, 그들과 대화하지 않고, 주의를 기울이지 않고, 그들의 모습을 가장 크고 가장 위험한 유혹으로 인식하는 것입니다. 이 시험 중에 자비와 시험에서 구원을 구하는 기도로 정신과 마음을 하나님께로 향해야 합니다. 영혼을 보고 싶어하고 그들과 그들로부터 무언가를 배우고자 하는 호기심은 정교회의 도덕적이고 활동적인 전통에 대한 가장 무모하고 완전한 무지의 표시입니다. 영에 대한 지식은 경험이 없고 부주의한 테스터가 가정하는 것과는 완전히 다른 방식으로 획득됩니다. 미숙한 자를 위한 영과의 열린 교제는 가장 큰 재앙이며, 가장 큰 재앙의 근원이 된다.

신의 영감을 받아 영감을 받은 창세기의 저자는 최초의 백성이 타락한 후 하나님이 그들에게 선고를 내리시고 그들을 낙원에서 추방하시기 전에 그들을 위해 가죽옷을 만들어 입히셨다고 말합니다(창세 3,21). . 교부들(다마스쿠스의 성 요한, 정통 신앙의 정확한 설명, 제3권, 1장)의 설명에 따르면, 가죽 옷은 타락하는 동안 변한 우리의 거친 살을 의미합니다. 미묘함과 영성을 잃어버렸고, 진정한 살이 쪘습니다. 변화의 초기 원인은 추락이었지만; 그러나 변화는 우리의 가장 큰 유익을 위해 전능하신 창조주의 영향으로 그들에 대한 말할 수 없는 자비로 일어났습니다. 우리 몸이 현재 처한 상태에서 흘러나오는 다른 유용한 결과 중에서 우리는 뚱뚱한 몸을 가정함으로써 우리가 타락한 영역에 속한 영혼에 대한 감각적 시각을 볼 수 없게 되었다는 점을 지적해야 합니다. 설명하겠습니다. 말하자면 우리는 악에 대한 본능적인 매력을 얻었습니다. 이 매력은 타락한 본성에 자연스러운 것입니다. 이 매력은 악마가 악을 끌어 당기는 것과 같습니다. 사람의 마음은 어려서부터 부지런히 악을 의도합니다. 그러나 우리 안에는 선과 악이 섞여 있습니다. 때때로 우리는 악에 끌리고 이 욕망을 떠나 선으로 향합니다. 반대로 악마는 항상 완전히 악을 향하고 있습니다. 우리가 악마와 관능적 인 의사 소통을하고 있다면 가능한 한 가장 짧은 시간에 사람들을 완전히 부패시키고 끊임없이 악을 고취시키고 분명하고 끊임없이 악을 조장하며 끊임없이 범죄하고 하나님의 활동에 적대적인 본보기를 감염시킬 것입니다. 타락한 인간은 본성적으로 악에 끌리기 때문에 타락한 인간은 마귀에게 복종하여 자발적으로 그들에게 복종하는 것이 그들에게 훨씬 더 편할 것이다. 인간은 가능한 한 짧은 시간 안에 악을 행함으로써 마귀가 될 것이다. 회개와 타락에서 일어나는 것은 우리에게 불가능할 것입니다. 하나님의 지혜와 선하심은 사람이 낙원에서 땅으로 쫓겨난 것과 영이 하늘에서 땅으로 쫓겨난 것, 곧 인간의 육신의 조잡한 물질 사이에 장벽을 두었습니다. 따라서 지상 정부는 악당과 인간 사회를 감옥 벽으로 분리하여 사회에 자의적으로 해를 끼치거나 다른 사람들을 타락시키지 않도록합니다 (St. Cassian Conversation 8, 12 장). 타락한 영은 사람에게 작용하여 죄악된 생각과 감정을 갖게 합니다. 극소수의 사람들이 영혼의 감각적 비전에 도달합니다.

타락의 현재 상태에 있는 인간성의 재생산에서 몸은 갓난 몸을 포대기로 하는 것과 매우 유사한 서비스를 영혼에 가져다 줍니다. 포대기에 싸인 유아의 몸은 의를 받고 포대기가 없으면 그 지체가 부드러움으로 인해 추한 형상을 받을 수 있으므로 영혼은 육신을 입고 영의 세계와 닫히고 분리된다. 하나님의 법을 공부하거나, 기독교를 공부함으로써 차츰 형성되어 선악을 분별하는 능력을 얻게 된다(히 5,14). 그런 다음 영의 영적 비전이 그녀에게 부여되며, 그녀를 인도하는 하나님의 목표와 일치하는 것으로 판명되면 속임수와 유혹이 이미 그녀에게 훨씬 덜 위험하고 경험과 지식이 유용하기 때문에 관능적입니다. 눈에 보이는 죽음으로 영혼이 육체에서 분리되면 우리는 다시 영의 계급과 사회에 들어간다. 이것으로부터 영의 세계에 성공적으로 들어가기 위해서는 하나님의 법에 따라 제때에 자신을 교육할 필요가 있음을 알 수 있습니다. 지구를 방황하는 사람. 이 방황을 지상 생활이라고 합니다.

인간은 사람에게 눈에 띄지 않고 설명할 수 없는 방식으로 일어나는 감정의 특정 변화와 함께 영을 볼 수 있게 됩니다. 그는 자신이 전에 보지 못한 것과 다른 사람들이 보지 못한 것을 갑자기 보기 시작했다는 것, 즉 이전에 듣지 못한 것을 듣기 시작했다는 것을 스스로 알아차릴 뿐입니다. 그러한 감정의 변화를 경험한 사람들에게는 그것이 자신과 다른 사람들에게 설명할 수 없지만 매우 간단하고 자연스럽습니다. 경험이 없는 사람에게는 이상하고 이해할 수 없습니다. 그래서 모든 사람들은 사람들이 잠에 빠질 수 있다는 것을 압니다. 그러나 어떤 종류의 현상-꿈, 우리 자신이 눈에 띄지 않게 우리가 쾌활한 상태에서 잠과 자기 건망증의 상태로 넘어가는 방법-이것은 우리에게 미스터리로 남아 있습니다. 사람이 보이지 않는 세계의 존재와 감각적 소통을 하는 느낌의 변화를 성경에서는 감각의 거부라고 합니다. 성경은 하나님이 발람의 눈을 여시고 길에서 하나님의 사자의 눈을 뜨게 하셨고 그의 손에서 칼이 빼어났다고 말합니다(민 22,31). 적으로 둘러싸인 예언자 엘리사는 겁에 질린 종을 진정시키기 위해 기도하고 이렇게 말합니다. 주여, 이제 아이의 눈을 열어 주십시오. 여호와께서 그의 눈을 열어 보신지라 불병거 산이 가득하고 엘리사를 둘렀고 그에게로 내려가매 엘리사가 여호와께 기도하여 이르되 이 혀를 보이지 않게 치라 하니라 엘리제예프의 말대로 그들을 쳐서 눈이 멀게 하고... 사마리아로 데려가라. 그들이 사마리아에 들어갈 때에 엘리사가 이르되 여호와여 그들의 눈을 떠서 보게 하옵소서 하고 여호와께서 그들의 눈을 여시매 그들이 보니(왕하 6:17-20) 두 제자가 예루살렘에서 엠마오로 가는 길을 주님과 함께 걷다가 그녀의 눈을 붙들고 이야기를 나누었지만 그들은 주님이신 그분을 알지 못했습니다. 그들이 밤을 지내려고 올 때에 떡을 떼실 때에 벙어리의 눈이 밝아져 예수인 줄을 알았더라(눅 24:16-31) 위의 성경 구절에서 육체적 감정은 영혼이 거하는 내방의 문과 문 역할을 하며 이 문은 하나님의 명령에 따라 열리고 닫히는 것이 분명합니다. 현명하고 자비롭게 이 문들은 타락한 사람들 안에서 끊임없이 닫혀 있어서 우리의 저주받은 원수, 타락한 영들이 우리를 침략하여 우리를 멸망시키지 않습니다. 이 조치는 우리가 타락한 후 타락한 영의 영역에 있고 그들에게 둘러싸여 그들에게 노예가 되었기 때문에 더욱 필요합니다. 우리에게 침입할 수 없는 그들은 외부에서 우리에게 자신에 대해 알려서 다양한 죄 많은 생각과 꿈을 가져오고 속기 쉬운 영혼을 그들과 친교로 끌어들입니다. 사람이 하나님의 감시를 제거하고, 하나님의 뜻이 아니라 자신의 수단으로, 하나님의 허락으로 감정을 열고 영과 공개적인 교제를 시작하는 것은 허용되지 않습니다. 하지만 그것도 일어난다. 자신의 수단으로 타락한 영들과만 교제할 수 있음은 자명합니다. 거룩한 천사들이 하나님의 뜻에 어긋나는 일, 하나님이 기뻐하지 않는 일에 참여하는 것은 이례적인 일입니다. 사람들이 영들과 열린 교제에 빠지게 하는 것은 무엇입니까? 경박하고 활동적인 기독교를 모르는 사람들은 호기심, 무지, 불신에 사로잡혀 그러한 교제에 참여함으로써 스스로가 가장 큰 해를 입을 수 있다는 것을 깨닫지 못합니다. 죄에 빠지고 하나님을 배도한 사람들은 가장 사악한 동기와 가장 사악한 목적을 위해 이 교제에 참여합니다.

하나님의 섭리에 따라 우리에게 일어나는 일은 언제나 가장 큰 지혜와 선하심으로 충만하며, 우리의 본질적인 유익을 위한 본질적 필요에 따라 행해지는 것이지, 우리의 호기심이나 하나님에 합당하지 않은 다른 어떤 사소하고 우리의 충동을 만족시키기 위한 것이 결코 아닙니다. 이러한 이유로 일상적인 질서와 경로는 매우 드물게 위반됩니다. 사람이 영의 감각적 시각으로 소개되는 경우는 매우 드뭅니다. 그분의 종이 그분에 대한 가장 큰 경외심, 무조건적인 순종, 그분의 가장 거룩한 뜻에 대한 무조건적인 헌신으로 끊임없이 거하는 것이 하나님을 기쁘시게 합니다. 이러한 관계를 어기는 것은 하나님께 불리하며 우리에게 하나님의 진노의 인장을 부과합니다(시리아의 이삭 성, 말씀 36). 경솔하게 하나님이 세우신 질서를 어기고 하나님이 우리에게 숨기신 것을 자의적으로 침범하는 자는 하나님의 시험자로 인정되어 하나님의 빛이 비치지 않는 캄캄한 어둠 속으로 쫓겨납니다. 우리의 가장 큰 영적 유익을 위해 하나님께서 우리에게 영에 대한 감각적 비전을 허락하시는 구원의 예방책이 무엇인지 설명할 몇 가지 예를 들어 보겠습니다. 아프리카(로마제국에서는 카르타고 지역을 아프리카라고 불렀다. 10월 20일 성스러운 순교자 아르테미의 생애, 체티 미네이 참조)에는 베드로라는 세리가 있었는데, 일생에 한 번 거지, 그 다음에는 이동 중 연민이 아니라 분노에 사로잡혀. 베드로가 많은 양의 빵을 나르고 있을 때, 그 거지가 그에게 가차 없이 구걸하기 시작했습니다. 베드로는 화가 나서 다른 것으로 그 거지를 칠 수 없어 그에게 빵을 던졌습니다. 이 일이 있은 지 이틀 후에 베드로는 병이 들었습니다. 질병이 심화되었습니다. 환자는 매우 지쳐 있었고 죽음이 임박한 것처럼 보였습니다. 이 위치에서 그의 눈이 열렸다. 그는 그의 앞에 있는 비늘을 보았다. 그들의 한쪽에는 우울한 악마가 서 있었고 다른쪽에는 밝은 천사가있었습니다. 베드로가 평생 동안 행한 모든 악행을 모은 악마는 저울에 올려 놓았습니다. 빛을 나르는 사람들은 베드로의 악행을 대적할 선행을 찾지 못한 채 낙심하고 어리둥절하여 서로 말했습니다. 그리고 그 윌리 닐리." 그들은 저울의 반대편에 빵을 올려 놓았습니다. 그리고 그것은 즉시 첫 번째 것을 당기기 시작했습니다. 그러자 빛과 같은 사람들이 세리에게 말했습니다. "가련한 베드로야, 가서 이 빵에 발라라. 그러면 어두컴컴한 쥐들이 너를 납치하여 영원한 고통에 빠뜨리지 못하게 하겠다." 베드로는 회복되어 가난한 형제들에게 극도로 자비를 베풀어 그들에 대한 그의 모든 상당한 재산을 다 써 버리고 노예들에게 자유를 주고 예루살렘으로 이사한 후 거룩한 성의 경건한 주민 중 한 사람에게 자신을 종으로 팔았습니다. 겸손함으로 그가 이미 사랑을 받으신 하느님께 더욱 가까이 가도록 하셨습니다. 베드로는 큰 영적인 은사로 영예를 받았습니다(Cheti-Minei, 9월 22일).

Kiev-Pechersk 수도원에는 수도사 Aref가있었습니다. 그는 상당한 부를 가지고 있었고 그의 감방에 보물을 보관했으며 가난한 사람들뿐만 아니라 자신에게도 극도로 인색했습니다. 도둑들은 밤에 그를 훔쳤습니다. Arefa는 고뇌에 빠졌고 거의 자신에게 손을 얹었습니다. 도난당한 재산을 찾기 시작했고 많은 무고한 사람들을 곤경에 빠뜨렸습니다. 형제들은 그러한 탐색을 멈추고 슬픔을 주님께 맡기라고 그에게 간청했습니다(시 54:23). 그러나 그는 훈계를 듣고 싶지 않고 잔인하고 무례하게 대답했습니다. 며칠 후 Arefa는 중병에 걸려 죽음에 이르렀습니다. 형제들이 그에게 모여들었다. 그는 죽은 듯이 누워 아무 말도 하지 않았다. 그런 다음 갑자기 모든 사람에게 큰 소리로 외치기 시작했습니다. "주님, 자비를 베푸소서! 주님, 용서해 주십시오! 주님, 저는 죄를 지었습니다! 재산은 당신 것입니다! 후회하지 않습니다!" 그는 즉시 회복되어 형제들에게 자신이 감탄한 이유에 대해 이렇게 말했습니다. 하나님께 영광을 돌리되 투덜거렸으니 그러므로 그는 우리의 것이요 우리에게 바쳐져야 하리라." 천사들이 나에게 말하였다: "불행한 사람이로다! 만일 당신이 납치된 경우에 하나님께 감사를 드린다면, 그 재산을 훔친 것은 욥처럼 자선으로 당신에게 전가되었습니다. 어떤 사람이 자선을 베푸는 것은 하나님 앞에 큰 일입니다. 그러나 강제 납치를 감사함으로 견디는 자는 마귀의 시험을 선의로 전가한다. 악마는 사람을 신성 모독에 빠지게 하기는 하지만 그의 재산을 훔치려고 합니다. 그러나 하나님께 감사하고 모든 것을 하나님께 드리는 사람은 자비로운 분배자와 같은 방식으로 행동합니다." 천사들이 나에게 이 말을 했을 때 나는 외쳤습니다. "주님, 저를 용서해 주십시오! 주님, 제가 죄를 지었습니다! 재산은 귀하에게 속합니다. 나는 그를 후회하지 않습니다!"-그때 악마는 사라지고 거룩한 천사들은 기뻐했고 도난당한 돈을 나에게 자선으로 전가하고 떠났습니다. 이 환상 후에 Aref는 생각과 성향이 모두 바뀌 었습니다. 가장 유덕하고 금욕적인 삶을 영위하며 하나님 안에서 부요하게 되었습니다. 그는 행복한 죽음으로 영예를 받았으며 그의 유물이 훼손되지 않음으로 그의 축복을 증언했습니다. 그들은 다른 존경하는 교부들의 유물과 함께 동굴에서 쉬고 있습니다. 거룩한 교회(10월 24일의 네 번째 메나이온)에 의해 올바르게 번호가 매겨졌습니다.

같은 키예프-페체르스크에서 라브라는 눈먼 장로 테오필루스(Theophilus)가 살았는데, 그는 끊임없이 회개에 몰두했고, 끊임없는 통회 때문에 끊임없이 많은 눈물을 흘렸습니다. 지상에 머무는 동안에도 생각(시리아의 이삭 목사, 말씀 65). 오필루스는 그릇을 보고 울었고 상당한 양의 눈물을 그 그릇에 모았습니다. 이것은 그가 이해할 수 없는 교묘한 자만심의 결과였으며, 자신의 공적에 어떤 값도 매겨서는 안 되는 고행자에게 영혼을 손상시키고 평가는 전적으로 하나님께 맡겼습니다. (빌 3, 12-14). 죽기 3일 전에 멘토인 수도사 마크가 예언한 대로 시력을 되찾았습니다. 영원으로 옮겨야 할 때가 되었음을 깨달은 테오필로는 다시 한 번 애도를 표하고 그릇에 쌓인 눈물을 염두에 두고 하나님께 자신의 눈물을 받아 달라고 간청했습니다. 홀연히 향기로운 그릇을 가지고 그 앞에 천사가 나타나 그에게 이르되 데오빌로야 네가 기도하고 우는 것이 좋았거니와 네가 그릇에 모은 눈물을 자랑하는 것이 헛되도다 여기 이 그릇보다 훨씬 더 큰 그릇이 있도다 눈물이 가득하여 간절히 기도하여 손이나 손수건으로 닦거나 옷을 그대로 두어 땅에 떨어지게 하였느니라 나는 나의 주 곧 창조주의 명을 따라 모였으며 이제 내가 5, 4. 12월 29일의 Cheti-Minei 5, 4. Cheti-Minei라고 말씀하신 분에게로 이동하는 기쁨을 선포하기 위해 파견되었습니다.

여기에 인용된 사건들을 보면 하나님의 섭리로 정하신 영의 나타나심의 일반성을 분명히 알 수 있다. 하나님의 돌보심에 따라 영은 사람들을 구원하고 바로잡을 목적으로 극도로 필요한 경우에만 나타납니다. 그들의 발생이 해로운 결과를 초래할 수 없는 방식입니다. 베드로와 아레다는 그들이 본 천사들과 마귀들의 싸움을 보고 죄의 두려움으로 무저갱에서 끌어내어지고 생명의 길에 있지 않고 생각에 부족함이 있는 베필에게 겸손의 가르침을 받아 함께 그를 기다리고 있는 행복을 알렸다. 그는 천사의 나타나심과 축복의 약속으로 자신을 높일 수 없었습니다. 왜냐하면 동시에 그의 부족함이 그에게 나타났고 구원은 오직 하나님의 은혜로만 주어진 선물인 죽음보다 먼저 선포되었기 때문입니다. 영혼의 눈으로 볼 수 있는, 주로 수도사들 중에서 가장 완전한 그리스도인들만이 영의 세계를 드러냈습니다. 그러나 마카리우스 대왕(대화 8장, 6장)의 증언에 따르면 수도원이 가장 번성하던 시대에도 그러한 기독교인은 거의 없었다. 사다리의 성 요한은 하나님이 보내신 모든 환상의 속성은 영혼에 겸손과 양심의 가책을 가져다주고, 영혼을 하나님에 대한 두려움, 자신의 죄와 하찮은 존재에 대한 의식으로 채운다고 지적합니다. 반대로 하나님의 뜻에 반하여 우리가 임의로 침입하는 환상은 우리를 오만, 자만으로 인도하고 우리에게 기쁨을 줍니다. 이해하지 못함(꿈에 관한 사다리 단어 3). 천사의 형태로 가장 많이 나타나는 악마는 칭찬으로 사람을 아첨하고 그의 호기심과 허영심을 즐겁게합니다. 그런 다음 그들은 편리하게 그를 자기 기만에 빠뜨리고 그에게 가장 강력하고 다소 명백한 정신적 해를 입힙니다.

특히 중요한 것이 영의 감각적 시각에 있다는 생각은 잘못된 것입니다. 영적 비전이 없는 지각적 비전은 영에 대한 적절한 개념을 제공하지 않으며, 그것들에 대한 피상적 개념만을 제공할 뿐이며, 가장 잘못된 개념을 매우 편리하게 제공할 수 있으며, 경험이 없고 허영에 감염된 사람들에게 가장 잘 전달하는 것은 바로 이러한 것입니다. 그리고 자만. 참 기독교인만이 영의 영적인 비전을 이루지만, 가장 악한 삶을 사는 사람들이 가장 육감적인 비전을 가질 수 있습니다. 누가 영을 보고 그들과 감각적인 교제를 합니까? 하나님을 버리고 사단을 하나님으로 인정한 동방박사(성사도 바울은 마술사의 의미를 이렇게 정의했다; 모든 속임수와 모든 악행이 가득한 자, 마귀의 아들, 모든 의의 원수(행 13,10) Cheti-Minei를 읽을 때, 당신은 동방 박사에 대한 충분한 이해를 얻을 수 있습니다); 정욕에 탐닉하고 그것을 만족시키기 위해 마법사들에게 달려간 사람들은 그들을 통해 타락한 영들과 명백한 친교를 맺었습니다. 이것은 그리스도를 포기하는 필수 조건 하에서 이루어집니다(Menaion 신부, 1월에 Basil the Great의 삶 참조) 1, 6월 23일, 타락하고 회개한 오필루스 이야기); 술 취함과 타락한 삶으로 지친 사람들; 자만과 교만에 빠진 고행자; 자연적으로 그것을 할 수 있는 사람은 거의 없습니다. 인생의 특별한 상황에 대해 영적인 사람은 거의 없습니다. 마지막 두 경우는 누구에게나 책임이 있는 것이 아니라, 매우 위험한 상황이므로 이 상황에서 벗어나기 위해 모든 노력을 기울여야 합니다. 우리 시대에는 많은 사람들이 자기를 통해 타락한 영과 소통하도록 허용하고 타락한 영은 일반적으로 밝은 천사의 형태로 나타나 진실과 거짓을 혼합하여 다양한 흥미로운 이야기로 유혹하고 속입니다. 그들은 항상 극단적 인 영적, 심지어 정신 이상. 자기의 사용은 마법의 한 분야입니다. 그에게는 하나님에 대한 명백한 포기가 없지만 의심할 여지 없이 가려진 포기가 있습니다. 현재 악마는 일반적으로 외적인 것보다 본질적인 것의 파괴에 더 관심을 갖고 그의 그물을 매우 많이 덮고 있기 때문입니다. 하나님의 작정을 돌보지 아니하며 그것이 하나님을 기쁘시게 하는 것인지 하나님의 뜻에 합당한 것인지 세심히 살피지 아니하고 신비를 경박하게 시험하는 자, 맹목적으로 자기의 작용에 맡기고 아무 주의도 없이 들어가느니라 영들과 교제하고, 그들을 믿고 자신을 맡기고, 그들의 지시에 따라 행동합니다. 이것이 하나님을 떠나지 않는다면 무엇입니까?

하나님의 특별한 보살핌에 따라 악한 생활을 하는 사람들, 심지어 우상 숭배자들에게도 성령이 나타납니다. 이 사람들은 그들에게 거룩한 천사가 나타나서 유익을 얻지 못했습니다. 사실, 그것은 그들의 개성을 위해 마련되지 않았으므로 그들의 존엄성의 표시로 사용되지 않았습니다. 성경은 족장 야곱이 우상숭배자인 장인 라반을 떠나 메소포타미아를 은밀히 떠날 때, 그리고 라반이 사위를 찾으러 떠날 때 하나님이 오셨다고 알려 줍니다. 보냄을 받은 자의 이름은 보낸 자의 이름을 좇음)이 꿈 밤에 시린에게 라반에게 이르되 삼가 야곱을 비방할까 하노라(창 31:24). 하나님은 라반을 위해서가 아니라 야곱에게 구원을 주시기 위해 우상숭배자 라반에게 나타나셨습니다. 우상숭배자는 하나님을 대면하고 그분과 대화를 나누면서도 여전히 우상숭배자였습니다. 감각 보기는 지식이 선행되지 않았기 때문에 아무 소용이 없었습니다. 우상 숭배자는 참 하느님을 본 후에 자신의 우상을 신으로 인정하기를 그치지 않습니다. 그가 그들에 대하여 말한다: 네가 내 신들을 훔쳤느냐? (창세 31, 30).

우상 숭배자요 거짓 선지자요 마술사 발람은 길에서 거룩한 천사를 분명히 보고 그와 이야기했습니다. 그는 이 천사의 제안을 받아 참된 예언, 곧 하나님의 감동으로 된 이스라엘 백성에 대한 예언을 말했지만, 이것은 그에게 아무 유익이 없었습니다. 하나님의 원수들과 함께 처형하기 위해 (민수기 22; 23, 24, 31).

분명히 하나님을 떠나지 않았지만 자주 하나님의 명령을 어긴 이스라엘의 왕 사울은 그에게 배교로 여겨졌다(삼상 15; 22, 23). 그는 마법사와 의사 소통함으로써 그의 죄악을 완성했습니다. 그는 마술이 중대한 죄라는 것을 알고 있었습니다. 왜냐하면 그가 이스라엘 땅에 있는 모든 마술사들을 죽였기 때문입니다. 그러나 그는 그의 행동에 도취되어 분명히 불경건한 행동을 하기로 결정했습니다. 사울은 블레셋 사람들과 싸우려고 하는 전쟁이 어떤 결과를 가져올지 알고 싶어 마법사에게 죽은 선지자 사무엘의 영혼을 지옥에서 불러내어 그와 상의해 달라고 부탁했습니다. 마법사가 해냈습니다. 지하 감옥에서 그녀의 부름에 나타난 예언자는 전투에서 왕의 패배와 죽음을 예언했습니다. 사울은 회개하는 대신 절망에 빠졌습니다. 선지자의 출현과 미래에 대한 예지는 유익 대신 그에게 가장 큰 해를 끼쳤습니다(삼상 28장. - 거룩한 순교자 Pionius의 삶에서 네 번째 - Menaion, 3월 11일에서 이에 대한 다양한 의견 참조 , 서머나의 장로와 이생에 대한 주석에서 사울에게 선지자의 모습을 한 악마로 보일 수 있었고, 이전의 참된 예언과 사건의 경과에 기초하여 무작위로 예언을 말할 수 있었습니다. 하나님의 허락으로, 사무엘 자신이 나타날 수 있었습니다. 왜냐하면 그리스도께서 오시기 전에 구약의 의인들은 지옥에 갇혔고 마귀의 권세 아래 있었으나 죄인과 악인만큼은 아니었습니다. 이스라엘 땅에 들어간 이교도 아람 군대는 갑자기 거룩한 천사들의 군대를 보고 도망했습니다(왕 7:6). 그러한 현상으로 인해 거룩한 천사들과 죽은 의인들은 종종 야만인과 강도들이 하나님의 성도들의 집을 공격하는 것을 막았습니다(성 베드로의 생애 참조). 관능적 인 영을 보는 사람들, 심지어 거룩한 천사들조차도 그들 자신에 대해 아무것도 상상하지 마십시오. 이 환상 자체는 그것을 본 사람들의 존엄성에 대한 증거로 전혀 사용되지 않습니다. 가장 어리석은 동물(민수기 22, 23장).

교부들은 감각적 시각보다 영적인 시각을 선호했습니다. 승려들의 위대한 멘토인 시리아의 성 이삭은 이렇게 말했습니다. . 영적인 추론과 성령의 숭고한 선물이 풍부한 영적 비전을 보증받은 존경하는 승려들; 가난한 사람들은 그들의 단순함과 순수함으로 인해 감각적인 영혼의 모습을 볼 자격이 있는 존경받는 아버지들입니다. Skitsky의 수도사 Daniel은 Lower Egypt에 살았던 매우 엄격한 삶의 어떤 장로에 대해 무지에서 말했습니다. , 그는 하나님의 아들이다." 이것은 알렉산드리아 대주교 복자 시릴에게 주어졌습니다. Cyril은 장로를 초대했는데 그는 표적을 행했고 하나님은 장로가 요청한 것을 계시했습니다. 대주교는 매우 신중하게 행동했습니다. 그는 장로에게 말했습니다. "아바! 저를 위해 기도해 주십시오. 어떤 생각은 멜기세덱이 하나님의 아들이라고 말하고 다른 생각은 말합니다: 아니요! 그는 하나님의 사람이자 감독입니다. 나는 이 생각들 중 어느 것을 믿어야 할지 망설여집니다. 이러므로 내가 너희를 초대하였노니 하나님이 계시로 이것을 너희에게 선포하시도록 하나님께 기도하라 장로는 자신의 거주지에 의지하여 단호하게 대답했습니다. "나에게 3일의 기간을 주십시오. 이에 대해 하나님께 여쭈어 보고 멜기세덱이 누구인지 알려 주겠습니다." 사흘 후에 장로가 대주교에게 와서 말했습니다. "멜기세덱은 사람입니다." 대주교가 대답했습니다. "아버지, 그것을 어떻게 아셨습니까?" 장로: "하느님께서 아담부터 멜기세덱까지 모든 족장을 나에게 보여 주셨습니다. 동시에 천사가 나에게 말했습니다. 여기 멜기세덱이 있습니다. 이것이 사실인지 확인하십시오." 장로는 감방으로 돌아와서 모든 사람에게 멜기세덱이 사람이요 하나님의 아들이 아님을 전파했습니다. 성 시릴은 그가 표징을 행하고 하나님의 계시를 받았음에도 불구하고 거룩한 천사들과 죽은 성도들의 영혼과 친교를 이루었지만 불경스러운 생각에 동화되어 죽어가고 있던 형제의 구원을 기뻐했습니다. , 그의 영적 고통을 이해하지 못함(프롤로그, 2월 23일). 기독교 초기 세기의 어떤 성직자에게도 비슷한 일이 일어났습니다. 그의 순결함과 온유함으로 인해 신성한 전례에 봉사하는 동안 그는 항상 그의 곁에 서 있는 천사를 볼 수 있었습니다. 방랑 집사가 목사님을 방문했습니다. 장로는 집사를 초청하여 무혈 제사를 드렸다. 그들이 사제로 섬기기 시작했을 때, 집사는 그가 기도하는 동안 이단적 신성 모독이 포함된 말을 했다는 것을 목사에게 알아차렸습니다. 목사님은 그 말씀에 충격을 받았습니다. 그는 그곳에 있던 천사에게 몸을 돌려 "집사의 말은 정당한가?"라고 물었다. 천사는 "공정합니다."라고 대답했습니다. - "어째서?" 노회는 "나와 함께 있는 시간이 길면서 이것을 말하지 않았느냐"고 반박했다. - "사람이 사람에게 가르침을 받는 것이 하나님을 기쁘시게 하는 것"이라고 천사가 대답했다. 천사와의 끊임없는 친교는 성도가 치명적인 오류로 정체되는 것을 막지 못했습니다.

감각적인 눈으로 영을 보는 것은 영적인 비전이 없는 사람들에게 항상 다소 해를 끼칩니다. 이 땅에는 선과 악이 뒤섞인 나라, 타락한 천사와 타락한 백성이 망명한 나라처럼 진리의 형상과 거짓의 형상이 뒤섞여 있습니다(시리아의 성 이삭, 말씀 2). 신인은 인간의 구원을 위해 이 땅에 내려왔다. 이 나라에 하나님의 말씀이 성육신하시기 전에 타락한 존재와 같이 거룩한 천사들이 인간에게 내려오셨으나 구원의 약속을 받았느니라. 이 나라에서는 하나님의 말씀이 성육신하신 후 구원을 이루는 사람들을 돕기 위해 거룩한 천사들이 내려오지만, 같은 나라에서는 타락한 가운데 자의적으로 머물러 있는 사람들과 타락하여 굳어지고 굳어진 타락한 천사들이 모두 같은 나라에 있습니다. , 신에 대한 적대감. 자신의 타락과 죄악을 사랑한 사람들이 모든 수단을 동원하여 모든 사람을 그 방향으로 이끌듯이 타락한 영들은 이것을 특별히 돌봅니다. 그들은 가장 악의적인 사람들보다 훨씬 더 큰 성공으로 사람들을 파괴하는 작업을 수행합니다. 사람들에 대한 피해는 선과 악이 섞이는 데 있습니다. 타락한 영의 피해는 선이 완전히 없는 상태에서 악이 완전히 우세한 데 있습니다. 타락한 영의 능력은 몸의 바로 그 무거움과 강건함으로 인해 사업에 매여 있는 타락한 사람들의 능력보다 훨씬 뛰어납니다. 마귀는 우주를 자유자재로 빠르게 돌며 인간이 전혀 할 수 없는 일을 자유자재로 한다(욥 1:7). 인간은 무의식적으로 짧은 지상 생활 동안 얻는 악의 경험에 만족해야 합니다. 그들의 사악한 의도는 그들이 무의식적으로 지상 생활의 현장을 떠나 하나님의 심판을 받고 영원에 이르는 시간에 스스로 파괴됩니다. 반면에 마귀는 마지막 타락의 시간(창세기 3:14)부터 세상 끝날까지 이 땅에 남아 있게 됩니다. 모든 사람은 그들이 악을 창조하면서 그토록 오랜 시간 동안 얻은 경험이 무엇인지 쉽게 상상할 수 있습니다. , 그들의 능력과 끊임없는 악의로, 어떤 좋은 열망이나 열정에도 전혀 용해되지 않습니다. 선의를 행하는 척 하는 것은, 보다 정확하게 악의에 성공하기 위한 목적일 뿐입니다. 좋은 의도를 위해 일반적으로 무능합니다. 감각적으로 영을 보는 사람은 쉽게 속아서 해를 입고 죽음에 이르게 할 수 있습니다. 그러나 그가 영을 볼 때 그들에 대한 신임이나 불신을 보이면 그는 반드시 속아 넘어가고, 경험이 없는 사람은 이해할 수 없는 유혹의 인장, 끔찍한 손상의 인장으로 반드시 인장을 찍을 것입니다. 그의 영 안에 있고, 교정과 구원의 가능성은 종종 상실됩니다. 그것은 많은 사람들에게 일어났습니다. 이것은 제사장들이 대부분 악령들과 공공연히 교제하는 이교도들에게만 일어난 것이 아닙니다. 이것은 기독교의 신비를 알지 못하고 어떤 이유로 영과 교제를 시작한 많은 기독교인에게만 일어난 것이 아니라 영의 영적인 비전을 얻지 못하고 그것을 관능적으로 본 많은 수행자와 승려에게 일어났습니다.

기독교 금욕주의만이 영의 세계에 올바르고 합법적으로 들어갈 수 있게 해줍니다. 다른 모든 수단은 불법이며 음란하고 해로운 것으로 거부되어야 합니다. 그리스도의 참된 고행자는 하나님 자신에 의해 비전으로 인도됩니다. 하나님이 인도하실 때 진리의 유령이 분리되고 거짓이 진리와 분리됩니다. 그 다음 금욕적인 사람은 첫째로 영의 영적 비전이 부여되어 그들 앞에 있는 이 영의 속성을 상세하고 정확하게 드러냅니다. 그 후, 일부 고행자들은 영적인 비전에 의해 전달되는 그들에 대한 지식을 보충하는 감각적인 영의 비전을 부여받습니다. 악령들은 그리스도의 고행자와 관련하여 그를 인도하시는 하나님의 능력과 지혜로 그들의 행동에 결박되어 있으며, 그들이 하나님의 종에 대한 가장 특별한 악의를 품고 있음에도 불구하고 그에게 악을 입힐 수는 없습니다. 그들이 원하는. 그들이 가한 불행은 그의 성공에 기여합니다(St. Macarius Great, word 4, chapter 6.7).

악의 영에 대한 상세하고 필수적인 가르침은 수도승 안토니우스 대제가 제자들에게 전한 가르침에서 설명합니다. 위대하신 분은 이 가르침을 자신의 거룩한 경험과 풍부하게 은혜로운 상태에서 빌려오셨습니다. 그것은 성경에 의해 증명됩니다. Anthony는 관능적이고 영적인 영에 대한 환상을 가지고 있었습니다. 자기 고행으로, 깊은 침묵의 삶으로, 천국에서의 삶으로(빌 3, 20), 그 안에 거하시는 성령께서 그를 일으키신 곳에서 Anthony는 아직 육신에 있었지만 말하자면 이미 그의 소유였습니다. 영혼들(Maronite Menologion. Sancti Antonii magni opera, Patrologiae Graecae, Volume 40, pag. 960). 그는 끊임없이 거룩한 천사들과 교제하고 악마와 투쟁했습니다 (Cheti-Minei, St. Anthony Great의 삶, Zerefer의 이야기. 그들의 속임수는 전가되고 여러 번 관능적 인 머리카락과 천사와 악마를 보았습니다. . 지시는 은둔자에게 전달되었습니다-매우 성공적인 승려, 위대한 제자는 무엇입니까. 영에 대한 감각적 시각은 은둔 생활의 속성입니다. 악마는 cenobitic 승려와 가장 눈에 띄지 않게 싸워서 죄악된 생각, 꿈, 감각을 가져오고 관능적으로 나타나는 경우는 거의 없습니다. 가장 단순한 수도원 생활을 바울에게 충분히 가르친 안토니오 대제는 그에게 상당한 거리를 두고 은둔자의 방을 마련하고 그의 거룩한 제자를 그곳으로 이끌고 그에게 말했습니다. 악마"(Historia Lavsaika cap 28. Patrologiae Graecae, Volume 34.)

"성경은 우리가 범사에 우리 마음을 지키라(잠 4:23). 두려운 것과 궤사하는 마귀 곧 간교한 마귀들과 더불어 우리가 그들과 더불어 싸우는 것이 사도의 말과 같으니 우리의 싸움은 혈육에 대한 것이 아니요 처음과 권세들과 이 세상 주관자들과 곧 악한 영들에 대한 것이니라 높은 곳에서 (엡 6, 12). 그들 중 많은 사람들이 우리를 둘러싸고있는 공중에 있으며, 그들은 우리에게서 멀지 않으며, 그들 사이에 큰 불일치가 있습니다. 영적 진보에서 우리를 능가하는 다른 사람들은 자신에 대해 많은 것을 말할 수 있습니다. 자연과 다양성, 그리고 우리는 그들이 우리에 대해 사용하는 음모를 알 필요가 있습니다.

"먼저 마귀는 현세대에 창조되었기 때문에 마귀라 칭하지 아니함을 깨달아야 합니다. 하나님은 그 자체로 악할 것은 아무것도 창조하지 않으셨습니다. 마귀는 선하게 창조되었습니다. 지혜는 땅에 내어 쫓기고 이교도를 미혹했습니다. 그들은 우리 그리스도인들을 미워하여 온갖 수단을 다해 우리가 천국에 가는 것을 막고 우리가 그들이 있는 곳으로 올라가지 못하게 하려 합니다. 그들 중 일부는 덜 악의적이고 다른 일부는 더 악의적이지만 모두 한 가지 욕망을 갖고 있습니다. 우리를 다른 방식으로 타락과 파괴를 준비하는 것입니다. 그들의 교활함은 다양하고 음모를 준비하는 방법은 다양합니다(다른 독서 참조. ) 물론 복된 사도와 그의 추종자들은 이것을 정확히 알고 있었고 그의 의도(사탄)를 오해하지 않았다(고후 마귀에게 당한 유혹에서 지식을 빌리는 것; 내가 영혼에 대한 실험적 지식을 어느 정도 얻었기 때문에 내 자녀들아, 너희에게 알려 주는 이유는 무엇인가?

"만일 악마가 기독교인, 특히 수도사 중 누군가가 분투하고 성공하기 시작하는 것을 보면 그에게 접근하고 즉시 그의 길에 장애물을 놓기 시작합니다. 이러한 장애물은 죄 많은 생각입니다. 그들에게 가져온 제안은 다음과 같습니다. 기도와 금식과 주를 믿는 믿음으로 말미암아 곧 망하나니 귀신이 물리쳐도 그 싸움을 그치지 아니하고 악의와 패역으로 다시 나아가며 정욕의 은밀한 행위로 마음을 꾀을 틈도 없이 저희에게 가까이 하여 다른 방식으로, 공허한 유령에 겁을 먹게 하려고 다양한 모습을 하고, 이제 여성, 그 다음이 야수, 파충류, 그 다음으로 가장 큰 거인, 그 다음에는 많은 전사... 그러나 그들이 보여주는 이 유령들도 두려워해서는 안 됩니다. 아무 의미가 없고 믿음과 십자가의 징표로 자기를 지키려 하면 순식간에 사라지지만 담대하고 지극히 뻔뻔하여 한 방법으로 패하면 다른 방법을 택합니다. 예언에 재능이 있고 미래를 예측할 수 있습니다. 그것들은 마치 집의 지붕에 닿아 있는 것처럼 보일 정도로 폭이 엄청난 높이로 유령에 의해 뻗어 있습니다. 그래서 그들은 생각으로는 유혹할 수 없는 사람들을 디바로 유혹하기 위해 행동합니다. 이 시도 중에도 믿음과 희망으로 강화된 영혼을 찾으면 마침내 지도자를 데려옵니다. "(다른 독서 참조).

Anthony는 주님께서 욥에게 다음과 같은 말로 악마를 계시하셨을 때 그가 종종 악마를 보았다고 말했습니다. 그의 눈은 아침 직원의 환상입니다. 그의 입에서 타는 초와 같이 나오며 불꽃 같이 타오르리라. 그의 코에서 숯불로 타는 풀무의 연기가 나옵니다. 그의 영혼은 숯불 같고 그의 입에서는 불꽃 같으니라(욥 41:9-13). “귀신의 왕이 이와 같이 말을 잘하고 악에 연로하여 내가 말함과 같이 공포를 주려고 하여 여호와께서 그에게 책망하시되 다시 욥에게 이르시되 그는 철을 겨 같이, 구리는 썩은 것을 겨 같이 여기느니라. 나무는 세상을 인도하는 자처럼 바다를 구기고, 포로처럼 심연의 타르타로스는 (걷는 곳으로) 통로(욥 41, 18, 22, 23)를 선지자를 통해 : 핍박한 후에 내가 깨달을 것이요(출 15,9) 다른 선지자를 통하여 온 우주를 내 손으로 마치 보금자리 같으며 왼쪽 알 같이 내가 취하리라(사 10,14). 자랑하고 또 맹세하여 경건한 자를 미혹하게 하려 함이라 우리 믿는 자는 그 귀신을 두려워하지 말며 그 말을 듣지도 말라 그들은 항상 거짓말을 하며 아무 말도 하지 아니하나니 마귀가 담대히 말하되 자기에 관한 것이 많으나 여호와께서 그를 갈고리에 달린 뱀 같이 끌어내시며 짐승처럼 굴레를 씌우시며 쇠고리에 매어 달아난 종과 같으며 그 코와 입술에 띠를 띠우셨도다 참새처럼 여호와께 매여 있고 장난감에 있어요. 그와 함께 그의 공범자, 전갈과 뱀과 같은 악마가 쫓겨 났고 우리 그리스도인을 짓밟았습니다. 이에 대한 증거는 우리가 살아가는 방식 자체가 마귀와 씨름하고 있으며, 바다를 말리고 세상을 품었다고 자랑하던 자가 더 이상 우리의 고행을 거역할 수 없고, 내가 마귀를 거스르는 말을 금할 수 없다는 것입니다. 그는 끊임없이 거짓말을하기 때문에 그의 말에주의를 기울이지 마십시오! 물론 의미가 없는 그의 유령을 두려워하지 맙시다! 악마가 보여주는 빛은 사실이 아닙니다. 오히려 그들이 준비한 불의 징조이자 예표입니다. 그들은 타버릴 불꽃 속에서 사람들에게 나타나기 위해 강렬해집니다. 정확히는 - 그것들은 나타나지만 신자들에게 해를 끼치지 않고 즉시 사라질 것입니다. 바로 그와 똑같은 방식으로 그들이 던져질 불의 형상만을 드러낼 뿐입니다. 우리는 어떤 이유에서든 그들을 두려워해서는 안 됩니다. 그리스도의 은혜가 우리를 대적하는 그들의 모든 시도를 헛되이 만들었습니다.

위대한 이집트 은자는 웅변, 사람들을 속이고 기만하기 위해 악마가 선포한 특별한 약속, 악마가 제시하는 기괴한 유령, 그들의 믿을 수 없고 헛된 위협에 대해 설명합니다. 다양한 수단을 통해 악귀들이 강화되어 사람들을 사로잡아 자신에게 복종하게 하고 관능적으로 보이게 합니다. 주의 깊게 그리스도의 계명을 행하는 사람은 귀신이 영혼에 보이지 않게 접근하여 생각과 꿈으로 영혼에 영향을 미치려고 할 때 정확히 똑같은 행동을 볼 수 있습니다. 그들은 사람을 풍만하게 하기 위해 동물의 유혹적인 이미지와 육욕을 만족시키는 수많은 수단을 그에게 제시합니다. 허영심으로 유혹하기를 바라는 그들은 매혹적인 그림에서 지상의 번영을 나타냅니다. 돈에 대한 사랑을 속박하려는 그들은 길고 고통스러운 노년을 상징하며 또한 이 악덕의 근거가 되는 구실을 나타냅니다. 한마디로, 그들은 속이고 위협합니다. 모든 수단을 통해 그들은 하나님에 대한 믿음을 더럽히고 그들의 인도 아래 그것을 돌리려고 합니다. 마귀에게 복종하는 자들에게는 잔혹하게 행하며 악을 행할 작정으로 모든 것을 한마음으로 바치며 극악한 적으로 행하느니라. 영광을 구하는 자들은 아첨에 복종한 후에 연달아 무기력에 휩싸이기도 하고, 때로는 곤궁한 상황, 비참한 심연에 빠져들기 위해 오랜 시간 만족하는 것처럼 보이기도 합니다. 하나님의 오른손이 사람을 끊임없이 고의적으로 정욕의 노예로 내버려두실 때, 마귀는 그를 온갖 굴욕에 빠뜨립니다. 이것이 그들이 돈을 사랑하는 사람과 voluptuary에게 하는 일입니다. 그들은 그들에게 순종하는 사람에게 그들의 죽을 고통을 쏟아붓기 위해 죄 많은 쾌락으로 유혹합니다. 많은 축복으로 미혹함은 사람으로 하여금 재난과 재난이 닥치게 하심에서 보호하시는 하나님께 소망을 버린 자라 마귀가 드리는 방책에서 떠나 타락하게 하려 함이라 재난, 가장 혼란스럽고 독창적이지 않은 것.

"악마는 교활합니다. 그들은 다양한 모양과 형태를 취할 수 있습니다. 그들은 보이지 않는 동안 종종 시편을 노래하는 것처럼 보이며 성경의 말씀을 기억합니다. 우리가 읽을 때 매우 자주 그들은 읽은 것을 즉시 반복합니다. 메아리.우리가 잘 때 기도를 들뜨게 하여 잠이 오지 않게 한다.가끔은 수도승의 모습을 하고 가장 경건한 척 하며 귀신을 속이기 위해 대화에 끼어들기도 한다. 의복과 우상을 꾸며 꾀어 미혹하는 자들을 임의로 사로잡으려 함이라 저희가 듣지 말게 하려 함이라 기도하게 하거나 먹지 말라고 권하거나 죄를 고발하며 책망하느니라 그들은 경건함이나 덕을 위해서가 아니라 가장 단순한 사람을 절망에 빠뜨리기 위해 그렇게 하는 것입니다. 이생에 온갖 장애물을 놓는 것을 목표로 삼는다. (다른 읽기 참조)

"하나님이 보내신 선지자가 귀신의 곤경을 고하여 이르기를 그 친구를 진흙 투성이로 취하게 하는 자에게 화가 있도다(하박 2,15) 그런 제안과 생각은 구원에 이르는 길을 불러일으키느니라 귀신이 말할 때에 진실로 진실을 말하니 주는 하나님의 거룩하신 이시로다(눅 4:41) - 여호와께서 그들의 입을 닫으시고 잠잠하라 명하여 그들의 악이 진리와 섞이지 않게 하려 함이니이다 , , , 를 우리에게 가르치기 위하여 마귀들이 비록 진리를 말하더라도 그 말을 굳게 믿으니 성경과 구주께서 허락하신 자유를 가진 자들이 마귀에게 배우는 것은 무례한 일이라 자기의 것을 지키지 아니한 자 마음이 변하여 신령한 것에서 육신의 것으로 떨어지는지라 이러므로 마귀가 말하려 할 때에 성경이 금하는 말로 하나님이 죄인에게 말씀하시느니라 49, 16절 가장 천한 것을 속이려니와 , 그들은 모든 종류의 수단, 모든 종류의 가식, 장황함, 시끄러운 것에 의존합니다. , 혼란시키다, 노크하다, 터무니없이 웃다, 휘파람을 불다. 그들에게주의를 기울이지 않으면 마침내 패배 한 것처럼 울고 흐느끼기 시작할 것입니다.

“주는 하나님 같이 귀신의 입을 닫으시나 우리는 성도의 가르침을 받아 저희를 본받아 담대히 본받을 것이요 저희가 이것을 보고 가로되 어리석은 자여 항상 죄인을 위하여 내 앞에 일어나라 겸손하고 겸손하여 그 축복에 대하여 잠잠하며(시 38:2) 우리가 어떤 일에든지 저희로 기도하게 하거나 금식을 가르칠지라도 듣지 말고 오직 본받을 것을 굳게 지키자 그들의 행위에 속지 아니하기 위하여 우리 거주지를 정하여 그 모든 악의와 악의가 가득한 자요 그들을 두려워할 것이 없으니 그들은 스스로를 공격하는 자로 자칭하여 최소한 죽음의 위협을 받고 , 그들은 위협할 수 있을 뿐 더 이상 아무것도 할 수 없습니다.

마귀가 관능적인 모습을 보일 때 규정한 신중하고 신중한 행동은 생각만으로 행동하는 경우에도 엄격히 준수해야 합니다. 그들은 감각적인 현상의 경우처럼 생각을 가지고 행동하여 모든 덕을 불결함으로 더럽히고 타락시키며, 고행자를 뒤흔들고 넘어뜨리고, 그 안에 있는 도덕적 개념을 뒤흔들고 무너뜨리려고 합니다. 진정으로 경건한 삶은 기반이 됩니다. 악마들은 승려에게 무리한 금식, 무리한 철야, 부담스러운 기도 규칙, 과도한 의복 부족, 육체 노동에 대한 과도한 열성을 부과하여 그들을 오만하게 만들거나, 힘과 건강을 소진하여 할 수 없게 만듭니다. 경건한 행위. 그들은 죄 때문에 우는 자의 하나님을 기쁘시게 하는 슬픔을 심화시키고 그것을 치명적인 슬픔으로 바꾸려고 합니다. 절망에서 절망으로. 이웃에 대한 사랑을 그럴듯한 핑계로 내세우며, 그들은 형제들을 방문하기 위해 자주 감방을 떠나라고 가르치고, 끊임없이 방문자를 그들의 감방으로 맞이하고 초대합니다. 이로써 그들은 고독과 침묵의 품 안에서만 가능한 울음과 영혼에 유익한 다른 활동들에서 멀어지게 됩니다. 이것으로 그들은 마음이 흐릿해지는 혼란에 빠지게 되며 유혹에 의한 정복이 매우 편리해집니다. 이 참된 믿음의 고백에서, 이 사람 구원의 기초에 마귀들이 혼종을 일으키고 거룩한 믿음을 악한 믿음이나 이단으로 바꾸어 믿음의 전체 의미를 파괴하려고 합니다. 이단이란 무엇입니까? 이단은 배교한 영과 배도한 사람들에게 공통적인 육신의 지혜에서 차용한 교리에 대한 하나님에 대한 솔직한 지식이 섞인 것입니다. 하나님에 대한 계시된 지식은 하나님 자신이 가르치십니다. 어떤 혼합물도 용납하지 않습니다. 그것은 직접 부정과 혼합에 의해 완전히 거부됩니다. 그러한 혼합물은 위장된 부정입니다.

"지금까지 이 주제에 대해 간단히 말했지만 더 자세히 말하기 위해 멈추지 않을 것입니다. 그러한 이야기는 당신을 자신에 대한 가장 엄격한 경계로 이끌 것입니다. 주님이 땅에 오심으로 원수가 무너지고 그의 힘이 부서졌습니다. .. 침착하고 말로라도 위협하나니 너희가 이것을 알지니 각각 이 지식으로 말미암아 귀신을 경멸할 수 있느니라 그들도 우리와 같은 몸에 매였으면 틀림없이 말할 것이요 : " 우리는 사람들이 숨어 있기 때문에 찾는 것이 아닙니다. 우리가 그들을 발견한다면 우리는 그들을 해칠 것입니다. 저희가 우리를 피하는 것 같이 우리도 저희를 피하고 문을 닫고 숨을 수 있느니라 그러나 저희 처지는 전혀 이와 같지 아니하니 저희도 문을 잠그고 들어갈 수 있고 또 저희 우두머리 마귀와 같이 할 수 있느니라 영공에서 자유롭게 행동 - 악과 해를 입힐 준비가되어 있습니다. 주님이 말했듯이 악마는 처음부터 살인자였습니다.(요한복음 8, 44) 그럼에도 불구하고 우리는 살고 있습니다. 이것으로부터 그들이 모든 권세를 잃은 것이 분명합니다. 그 곳은 그들의 계략을 방해하는 역할을 하지 않으며, 그들이 우리를 사랑하고 우리의 시정을 돌보기 위해 우리를 아끼지 않을 것이라는 보장도 없습니다. 도리어 악의를 품고 덕행을 해치는 일을 하지 않고, 아무 것도 할 수 없고 위협만 할 뿐이며, 악을 삼가하지 못하고, 우리에게 해를 입히기를 간절히 원하며 이에 대한 완전한 의지를 가지고 있습니다. 여기! 우리가 모였습니다. 그들에 대하여 말하라. 그들은 우리의 진보에 비례하여 자신이 소진된다는 것을 압니다. 아마도 그들은 그리스도인들에게 그렇게 할 수 있는 능력이 있다면 살도록 허용하지 않을 것입니다. 하나님을 따르는 경건한 삶은 죄인에게 가증합니다. 힘이 없는 그들은 스스로의 어떤 계획도 이룰 수 없다는 것을 보고 괴로워합니다. 결코 그들을 두려워해서는 안 된다는 생각으로 우리 자신을 확고히 합시다. 그들에게 힘이 있었다면; 그들은 소음으로 접근하지 않았을 것이고, 다양한 유령으로, 그들은 집회를 마련하고 이미지를 바꾸지 않았을 것입니다. 그들 중 하나가 그가 원하는 것과 그에게 가능한 것을 성취하는 것으로 충분했을 것입니다. 죽이는 권세가 있는 자는 헛된 마음으로 다가오지 않고, 소란과 반역을 두려워하지 않고, 자신의 권세에 따라 자유롭게 행동합니다. 오히려 힘이 없는 마귀는 마치 연극을 하는 것처럼 행동하여 외모를 바꾸고 시끄럽고 추악한 변장으로 아이들을 겁나게 하기 때문에 약하고 멸시받아 마땅합니다. 여호와께서 앗수르 사람을 치러 보내신 참 천사는 소란도, 기이한 분위기도, 노크도, 손뼉도 필요가 없었습니다. 그는 이 권위에 따라 침착하게 행동하여 가장 짧은 시간에 18만 5000명의 군인을 죽였습니다. 때(왕하 19, 35). 힘이 없는 자 - 무슨 악마 - 헛된 귀신으로 겁주려고만 합니다.

“아마도 욥의 이야기를 근거로 어떤 사람이 말한 것을 논박하여 물을 것입니다. “마귀가 무장하고 이 의인을 대적하여 어찌하여 모든 것을 할 수 있었는지, 재물을 빼앗고 아이들을 죽이고 더러운 문둥병? (욥 1, 15-22, 2, 1-17). 질문자에게 이것은 마귀의 능력으로 된 것이 아니라 시험을 위해 욥을 마귀에게 넘겨주신 하나님의 능력으로 된 것임을 질문자에게 알려주십시오. 악마는, 그리고 그 자신이 아무 것도 할 수 없었기 때문에 행해진 일에 대한 허가를 요청했습니다. 이 사건은 원했지만 한 명의 의로운 사람에 대해 행동할 기회가 없었던 적에 대한 큰 경멸의 근거가 됩니다. 그가 있었다면 그가 묻지 않았을 것이다 그러나 그가 묻고, 한 번도 묻지 않고, 두 번 묻는 것은 그의 연약함과 무력함을 드러낸다. 하나님의 허락하심을 받아 돼지를 다스리는 권세도 없었으니 이는 복음에 기록된 대로 귀신들이 주께 구하여 가로되 우리를 데리고 소 떼에게로 가도록 인도하사 와인(Matt. 여덟; 8, 31). 그들이 돼지를 다스리는 권세가 없거든 하물며 하나님의 모양대로 지음을 받은 사람을 다스리지 못하겠느냐"

"사람은 오직 하나님만을 두려워해야 합니다. 귀신은 멸시하고 전혀 두려워하지 않아야 합니다. 그들이 우리를 집요하게 대할수록 우리는 더 열심히 금욕주의에 속해야 합니다. 그들을 대적하는 위대한 무기는 순수한 삶과 하나님에 대한 믿음입니다. 의심할 여지 없이 그들은 금식, 철야, 기도, 온유, 진심 어린 침묵, 돈과 헛된 영광에 대한 경멸, 겸손, 가난한 사람들에 대한 사랑, 자비, 선함, 무엇보다도 그리스도 안에 있는 경건을 두려워합니다(그리스도 안에 있는 경건은 엄격한 정통, 연합을 의미합니다. 복음의 계명을 좇아 엄밀히 생활하여) 금욕적인 자의 이 덕을 보고 힘쓰나니 이는 누구든지 이를 짓밟지 못하게 하려 함이니 이는 구주께서 신자에게 그들에게 베푸신 은혜를 아는 것이라 보라, 내가 너희에게 뱀과 전갈과 원수의 모든 권세를 밟을 권세를 주노라”(눅 10,19).

"그러므로 귀신이 장래 일을 예언하면 아무도 그 말을 듣지 않게 하라 저희가 형제들이 올 것을 여러 날 미리 예고하나 사실은 형제들이 올 것을 예고하나니 귀신이 이러는 것은 그저 자기를 안심시키려 함뿐이니라 듣는 자들에게 주심은 저희를 점차 그 감화에 복종케 하여 저희를 멸망시키려 함이라 이러므로 저희가 듣지 아니하고 저희가 말할 때에 저희가 하는 말을 거절함이니 이는 우리에게 전혀 필요 없음이라 인체보다 가벼운 몸(Patrologsiae Graecae T.24. S.Athanasii. T.2.Vita S. Antonii. pag. 889-890. - Ei Ceptoteroiz kromenoi pomati mallon twn anqropwn 등), 그리고 누군가를 볼 때 길을 떠날 때에 그들이 먼저 와서 고하겠느냐 이와 같이 말을 탄 자는 보행자에게 경고할 수 있느니라 이런 점에서 그들은 전혀 놀라지 아니하며 아직 일어나지 않은 일을 알지 못하나니 그것, 마을을 가로질러 달리는 도보로. 그들이 우리 사이에 일어나고 있는 일을 너무나 많은 사람들에게 선포하는 것입니다. 즉, 우리 중 누구도 여기서 나가서 말하기도 전에 우리가 그들과 음모를 꾸미는 데 동의했다는 것입니다. 물론 - 어떤 민첩한 소년이라도 느린 소년에게 경고함으로써 이것을 할 수 있습니다. 내가 한 말은 이해해야 한다. 누군가가 바이드에서 또는 다른 나라에서 길을 간다면 그는 갈지 말지 모릅니다. 그리고 그들이 그분이 가신 것을 보고 앞서 달려가서 그분이 오실 것을 예언하고, 며칠 후에 그분이 반드시 오실 것입니다. 여행을 떠난 사람들이 다시 돌아옵니다. 그런 다음 악마는 거짓말을 한 것으로 판명되었습니다. "(다른 독서 참조).

“저희도 이와 같이 강물의 유익함을 많이 말하나니 에티오피아에 큰비가 내린 것을 보고도 이에 강이 그 강둑에 넘칠 줄로 알고 급히 달려가서 임할 홍수를 전에 물이 애굽에 이르렀다 이 말은 귀신과 같이 빨리 움직이는 능력이 있으면 사람도 알 수 있으리라 아래에 서신 이가 아니요 또 어떤 방법으로 그가 강림하심으로 다른 사람들을 경고하던 사자들이 먼저 그들에게 알리되 아직 일어나지 않은 일뿐 아니라 이미 일어난 일을 알리니 이와 같이 귀신들도 오직 속임수의 목적으로 예고로 경고하십시오. 하나님의 상황이 다르고 물이 도착하지 않거나 여행자가 오지 않으면 악마가 거짓말을하고 그들을 믿는 사람들이 속일 것입니다 "(다른 독서 참조).

"고대에 이방인의 예언자들이 이와 같이 하여 예로부터 이방인들도 귀신들에게 속임을 당하였거니와 그 속임은 그쳤느니라 주께서 오사 귀신들과 그들의 꾀를 엎으시며 자기 자신은 타티스처럼 남의 눈에 보이는 대로 말하며, 예견하는 만큼 예측하지 못한다고 하는 것이 더 옳다. 그러므로 만일 그들이 진실을 말했다면 그때도 놀라지 않았을 것이다. 많은 환자의 질병을 연구한 경험 있고 숙련된 의사는 종종 그녀의 결과를 예측하고 조타수와 농부는 공기 상태를 지속적으로 관찰하여 맑고 흐린 날씨를 예측합니다. 신의 계시가 아니라 경험과 명료함을 위한 것입니다. 그러므로 악마가 아마도 그러한 지성에 기초하여 정당한 말을 하여 아무도 그들에 대한 관심에 영향을 받지 않도록 하여 놀라지 마십시오. 무슨 일이? 또는 이것이 올바르게 알려질 수 있다면 이것을 알아야 할 필요가 무엇입니까? 그러한 지식은 덕에 진전을 가져오지 않으며 거룩함의 증거로 작용하지 않습니다. 우리 중 누구도 미래를 모른다는 이유로 심판을 받지 않습니다. 이 지식을 받은 사람은 아무도 복 있는 사람으로 인정되지 않습니다. 그들이 믿음을 지켰는지, 계명을 정확히 이행했는지 여부를 법정에서 대답하지 않을 것입니다.

“우리가 수고를 많이 하는 것은 이를 위함이 아니요 앞날을 내다보기 위하여 고행하는 것이 아니요 오직 덕으로 하나님을 기쁘시게 하여 마귀를 이기도록 도우시려 함이니라. 그러나 우리가 확실히 미래에 대한 예지력을 얻고자 한다면 이를 위한 청정한 마음을 얻게 될 것입니다. 타락한 상태로 창조되어 천리안이 되며, 신의 계시의 작용으로 마귀가 보는 것보다 더 멀고 은밀한 것을 볼 수 있다.게하시의 행위를 본 엘리사의 마음이 그러하였다(왕하하 5, 26) 멀리서, 그는 또한 그를 보호하기 위해 보냄을 받은 하늘 군대를 보았다"(엘리사)(왕하 6, 17).

"그러므로 악마가 밤에 당신에게 와서 미래에 대해 이야기하고 스스로에 대해 이야기하기 시작하면 우리는 천사입니다. 믿지 마십시오. 그들은 거짓말을합니다. 그들이 당신의 삶을 칭찬하고 당신을 축복 받았다고한다면, 그렇게하지 마십시오. 귀를 기울이고 쳐다보지도 말고 즉시 십자 표시로 너와 네 처소에 표시를 하고 기도하라 그리하면 사라지는 것을 보리라 그들은 소심하여 이 표적을 심히 두려워하느니라 십자가: 구주께서 십자가로 그들의 힘을 빼앗고 부끄럽게 배반하셨으니 만일 그들이 집요하고 뻔뻔하게 행하여 너희의 흉악한 변장을 뛰어넘어 변모시키려거든 겁내지 말고 놀라지 말고 행하라 하나님의 은혜로 곧 하나님의 은혜로 선한 영의 임재와 악의 임재를 구별할 수 있느니라 성령의 나타남은 낳지 아니하나니 천사는 부르짖으라 낮은 자는 약해지고 낮은 자는 밖에서 그의 음성을 들을 것이라(이사야 42, 2) 그는 매우 유쾌하고 선하여 그의 보기에 기쁨과 기쁨과 마음의 즐거움이 있느니라 이는 여호와께서 계시기 때문이니라 거룩한 천사들과 함께 계시며, 그것은 우리의 기쁨이요 하나님 아버지의 능력입니다. 영혼의 생각은 평화롭고 부끄러움이 없습니다. 신성한 미래의 축복에 대한 그녀의 열망을 포용합니다. 그녀는 영원히 그들 안에 거하고 거룩한 천사들과 함께 여기를 떠나기를 원합니다. 그러나 어떤 사람이 사람과 같이 거룩한 천사의 출현을 두려워하면 즉시 선함으로 이 두려움을 제거합니다. 이것이 가브리엘이 스가랴에 대해 한 일입니다(눅 1:13). 주님의 무덤에 있는 여인들에게 나타나신 천사(마 28:5)와 복음에 언급된 목자들에게 말씀하신 천사도 마찬가지였습니다(눅 2:10). 본 사람들의 두려움은 영혼의 분노가 아니라 존재의 탁월한 존엄성에 대한 존재와 관조에서 비롯됩니다. 이것이 거룩한 천사들의 환상의 표적이다."

“반대로 악령의 습격과 귀신은 요란한 소리와 덜그덕거리는 소리와 비명을 동반하니 이는 불량한 소년이나 도적들이 내는 무질서와 같으니 그 앞에서는 혼에 두려움이 생기고 마음에 혼돈과 당혹함이 나타나느니라 생각, 갈망, 성취에 대한 혐오, 게으름, 낙담, 친척에 대한 회상, 죽음에 대한 두려움, 그 다음에는 죄악된 욕망, 덕에 대한 열심의 냉각, 도덕 무질서... 그래서 누군가가 나타나는 것을 보고 두려움에 사로잡히면, 그러나 이 두려움은 즉시 사라지고 형언할 수 없는 기쁨, 기쁨이 그를 대신할 것입니다. 알림, 영혼의 소생, 생각의 평화와 위에 언급된 다른 것들, 영혼의 힘과 하나님에 대한 사랑, 그런 다음 침착하고 기도하십시오. 기쁨과 그러한 마음 상태는 성령의 임재의 ​​표시입니다. 그래서 아브라함은 주님을 보고 기뻐했습니다(신 13,4). 그래서 요한은 하느님의 어머니 마리아가 인사를 할 때 기뻐서 펄쩍 뛰었습니다. 여기서부터 세상의 풍습을 따라 죽음을 두려워하고 위와 같은 표적을 보여주니 악귀들이 온 줄 알라.

"그리고 다음이 그들에게 표시될 것입니다. 두려움이 영혼에서 물러나지 않는다면 이것은 적의 존재의 표시입니다. 악마는 대천사 가브리엘이 제거한 것처럼 어떤 식으로든 두려움을 제거하지 않습니다. 그 두려움이 마리아와 사가랴에게 나타나시며 또 천사가 주의 무덤에 있는 여자들에게 나타난 것과 같이 "도리어 귀신들이 사람이 자기를 무서워하는 것을 보고 귀신을 강하게 하여 큰 재앙을 내리 두려워하며 꾸짖어 자기에게 경배하니라 그들이 가까이 와서 두려워하는 자에게 엎드려 경배하라 하여 이방인들을 미혹하고 그들에게 신으로 인정하니라 마귀가 이와 같이 나타나 주께 나아오니 주께서 금하여 이르시되 사탄아 나를 따르라 기록되었으되 주 너의 하나님께 경배하고 홀로 그를 섬기라 그러므로 우리가 더욱 힘써야 하리라 또 여러 가지 모양을 하는 이 악한 자를 업신여기게 하려 하심이라 주께서 마귀에게 말씀하신 것은 우리를 위함이라 하신 것은 마귀들이 우리의 이 말을 듣고 주의 능력으로 고난을 받게 하려 하심이라 누가 이 말로 그들을 꾸짖었나이다."

“은혜가 충만한 귀신을 쫓아내는 능력을 자랑하지 말며, 은혜가 충만한 병 고치는 은사를 자랑하지 말라 귀신을 쫓아내는 이에게나 쫓아내지 아니하는 자는 놀람이 되지 아니하느니라. 구주를 멸시하고 우리의 것이 아니요 어찌하여 제자들에게 이르시되 이것을 기뻐하지 말라 귀신들이 너희에게 순종함이라 도리어 기뻐하라 너희 이름이 하늘에 기록됨이라(눅 10:20) 우리의 덕과 하나님의 증거 -유쾌한 생명과 귀신을 쫓아내는 능력은 구주의 선물이라 이러므로 저희가 능력을 행하기로 유명하고 덕으로 말미암지 아니하기로 유명하였느니라 주여 주여 주의 이름과 이름으로 예언한 것이 아니니이다 내가 주의 이름으로 귀신을 쫓아내고 많은 능력을 주의 이름으로 하여 대답하되 내가 진실로 네게 이르노니 우리는 너를 알지 못하노라 (마태복음 7:22-23) ​주님은 악인의 길을 알지 못하시나이다 내가 이미 말했듯이 우리는 분별의 은사를 받기 위해 끊임없이 기도해야 합니다. 모든 영을 믿지 않도록 귀를 기울이십시오(요일. 4:1) 성경이 우리에게 가르치는 대로."

“이제는 내가 말을 하고 더 이상 대화를 이어가지 아니하려니와 내가 말한 것이 엉뚱한 말이며 내가 실험으로 얻은 지식으로 말한 줄로 확신할까 하노라 내가 무익한 자가 될까 하노라”(고후 12, 11) 내 말을 들으시는 주께서 내 마음의 순전함을 아시나니 내가 나를 위함이 아니요 오직 주의 사랑과 덕을 위함이니 내가 경험으로 아는 귀신의 행위가 몇 번이나 나를 복되다 하고 내가 주의 이름으로 저주하였노라 그들이 몇 번이나 강의 유익함을 내게 고하였으므로 내가 그들에게 대답하되 너희가 이것을 무슨 상관이냐 그들이 여러 무기로 무장한 군인의 모양으로 나를 죽이려고 위협적으로 내게 가까이 왔더니 그들이 말과 짐승과 뱀의 모양으로 내 집을 가득 채우고 내가 그 사람의 말을 되풀이하여 시편: 이들은 병거에 있고 이들은 말을 타고 있으나 우리는 우리 하나님 여호와의 이름을 부르리로다 (시편 19:8) 여호와께서 저희를 쫓아내셨도다 . 한 번은 밤에 그들이 나에게 와서 빛의 유령을 만들고 말했습니다. Antony! 우리는 당신에게 와서 빛을 가져 왔습니다. 눈을 감고 기도하니 곧 악인의 빛이 꺼졌습니다. 몇 달 뒤에 그들이 와서 시편을 노래하고 성경 말씀을 말했습니다. 나는 귀머거리요 듣지 못하나이다(시 37:14). 그들이 내 집을 흔들었다. 나는 방해받지 않고 계속 기도했습니다. 그 후에 그들은 더듬거리며 휘파람을 불고 춤을 추며 다시 왔다. 그러나 그들이 내가 기도하며 마음으로 시를 노래하는 것을 보고는 곧 기력을 잃은 듯 울며 흐느끼므로 내가 그들의 대담함을 억제하고 굽게 하신 여호와를 찬양하였노라 사나움.

"한번은 귀신이 엄청나게 큰 귀신으로 나타나 감히 말하기를 나는 하나님의 능력이요 하나님의 섭리라 내가 네게 선을 베풀겠노라 네가 원하는 것이 무엇이냐 그러나 나는 그리스도의 이름을 부르노니 그에게 숨을 불어넣고 때리려고 했지만 사실 내가 그를 때린 것 같았습니다! 그가 보는 것은 실제로 일어나는 일인가, 아니면 환상에 불과한가.(행 12,9) 이 거인은 그 모든 귀신과 함께 곧 사라지니라.- 한번은 내가 금식할 때에 귀신이 형체를 가지고 내게 와서 스님, 손에 빵을 들고 있는 것 같았고, 나에게 다음과 같은 제안을 했습니다: 당신의 큰 금식을 멈추고 음식을 맛보십시오: 당신은 남자이고 당신은 병에 걸릴 위험이 있기 때문입니다. 그의 간교함을 깨달은 나는 섰습니다. 기도하기를 힘쓰지 못하고 사라지시매 연기 모양으로 문으로 들어가니 마귀가 광야에서 금 귀신과 함께 몇 번이나 내게 제시하였더라 m, 내가 그를 만지거나 그를 바라볼 수 있도록! 그러나 나는 시편의 무기에 의지했고, 그 유령은 사라졌습니다. 여러 번 그들은 나를 심하게 때리고 상처를 덮었습니다. 그러나 나는 외쳤습니다. 그 어떤 것도 나를 그리스도의 사랑에서 끊을 수 없습니다! (롬 8:35). 그리고는 서로에게 달려들어 서로를 때렸다. 그러나 내가 그들을 길들여 쫓아내니 여호와께서 이같이 하여 이르시되 사단이 하늘로서 번개 같이 떨어지는 것을 보셨느니라(눅 10,18). 아이들! 사도의 말씀을 기억하여 이것을 네 자신으로 바꾸어(고전 4,6) 낙심하지 아니하며 수행의 밭에 흐르고 마귀와 그 귀신을 두려워하지 아니함을 배우라

"내가 이것을 어리석은 것으로 말하였으니 너희를 두려움과 넘어짐 없이 인도하기 위하여 다음을 들으라. 내 거짓된 이야기를 믿으라. 한번은 누가 내 고독한 집의 문을 두드렸다. 내가 나가니, 내 앞에 거인이 섰더라 내가 그에게 물으니 너는 누구냐 나는 사탄이라 그가 대답하되 왜 여기 왔느냐 그가 대답하되 승려들과 모든 그리스도인들이 나를 고발하는 일이 허사라 그들이 저주를 그치지 아니하고 헛되이 내가 그에게 이르되 그들이 이렇게 하는 것은 당신이 그들을 좇으사 화평을 주지 아니하심이라 내가 아니라 내가 아니라 그가 스스로 부끄럽게 하여 내가 마침내 기력을 다하였나이다 읽지 않음: 원수가 무기를 끝까지 다하여 주께서 성읍들을 멸하셨습니다(시 9, 7). 내 소유에는 곳도 없고 나라도 없고 도성도 없습니다. 기독교는 모든 곳에서 받아들여지고 지금은 사막에 수도사가 가득하니 그들로 스스로 깨어 나를 헛되이 비난하지 말라 내가 주의 은혜를 인하여 기이히 여겨 귀신에게 말하되 너는 거짓말쟁이요 항상 남아 있도다 거짓말을 하고 진실을 말하지 않습니다. 그러나 이제 당신은 본의 아니게 진실을 말했습니다. 그리스도께서 당신을 약하게 하셔서 당신을 넘어뜨리고 드러내셨기 때문입니다. 구주의 이름을 듣고 그 이름에서 나오는 불을 견디지 못한 마귀는 사라졌다.

“만일 마귀가 스스로 자기에게 능력이 없다고 인정하면 물론 그도 우리가 경멸을 당할 만하고 그의 마귀도 경멸을 당할 것이요 우리가 두려워하는 것을 생각하지 말며 두려워 이르되 귀신이 나를 쳐서 넘어뜨릴까 두려워하자 우리가 두려워하지 말자 결코 이런 생각을 품지 말며 근심하기를 저희가 마땅히 죽을 자와 같이 하지 말자 너희는 믿음으로 더욱 강건하게 하시고 기쁨이 충만하여 구원을 받을 마땅한 자들 같이 되며 변하여 마귀를 쳐서 이기게 하시는 주께서 우리와 함께 계심을 기억하고 또 생각하고 기억하라 여호와께서 우리와 함께 하시니 그때까지 원수들이 우리를 해하지 못하리라 그들이 우리에게 이르면 그들이 우리를 발견한 것에 책임감을 갖고 우리가 포용하게 될 생각에 그들의 유령을 조정하십시오. 그들이 우리를 두려움과 당혹감에 빠뜨리면 아무도 지키지 않는 곳을 찾은 도둑처럼 우리의 상태를 침범합니다. 우리 자신이 생각하는 것: 그들은 과장된 형태로 표현하려고 합니다. 그들이 우리가 두려워 떨고 있음을 보면 우리의 공포 상태에 따라 유령과 두려움을 나타내며 불행한 영혼은 실제로 내부 상태로 인해 처벌됩니다. 그러나 만일 그들이 우리가 주 안에서 기뻐하고 장래의 축복을 생각하며 모든 것이 하나님 우편에 있고 귀신이 그리스도인에 대하여 완전히 약하며 무슨 일에든지 조금도 권세가 없는 줄로 생각하는 우리를 찾으면 만일 그들이 그러한 무기로 보호받는 영혼을 발견한다면 그들은 수치심에서 돌아서게 될 것입니다. 원수는 욥이 그렇게 무장한 것을 보고 그에게서 후퇴했습니다. 그는 이 무기가 없는 유다를 찾아 노예로 끌고 갔습니다. 우리가 원수를 멸시하고 싶다면 신중하게 신성한 생각에 머물고 영혼이 하나님에 대한 희망으로 인해 끊임없이 기쁨에 머물도록 하십시오. 그런 다음 우리는 연기에 대한 악마의 수치스러운 공연을 전가할 것입니다. 우리는 그들이 우리를 추격하기보다 오히려 우리에게서 달아나는 것을 보게 될 것입니다. 왜냐하면 위에서 말했듯이 그들은 극도로 겁쟁이이기 때문입니다. 그들은 기다리고 있는 게헨나의 불이 그들을 위해 준비되어 있어 끊임없이 경외심을 품고 있습니다.

"그리고 안전을 위해 다음 사항을 알아야 합니다. 어떤 환상이 나타나면 두려워하지 말고 이 환상이 무엇이든 먼저 용기 있게 물어보십시오. 당신은 누구이며 어디에서 왔습니까? 그 때에 그들이 너희를 진정시키고 너희 두려움을 기쁨으로 바꾸리라 만일 그 계시가 마귀 같으면 영혼이 굳건하여져서 즉시 흔들리기 시작할 것이니 이는 네가 누구며 어디서 왔느냐 하는 물음이라 여호수아는 이런 질문을 하고 진리를 확신했지만(수 5:13) 천사는 다니엘에게 숨지 않았다"(단 10:20).

추리하는 영의 은사를 얻지 못하고 스스로의 타락을 검토하지 않은 고행자들은 그리스도인을 위한 그리스도가 타락한 본성의 바로 그 선함을 거부하고 그들의 영혼을 버려야 하는 모든 것임을 이해하지 못했습니다. 이 때문에 자만할 수 있는 사람은 다소나마 육체의 착취와 육체의 고갈에 따른 육신의 육신의 현시로 큰 재앙과 죽음 자체를 당하기도 하였다. 영혼에 스며든 자만심. 영혼이 사람의 마음과 생각의 은밀한 곳에 사람을 사로잡거나 가둘 때, 그들은 편리하게 외부에서 행동합니다. 인간은 자신이 가장 순수한 진리를 믿는다고 생각하며 거짓말을 합니다. 시리아의 수도사 이삭은 다음과 같이 말합니다. 스토리우스라 하는 산에 가서 미리 허락을 받고 병거와 말의 형상을 보여주며 가로되 하나님이 너를 낙원에 데려가시려고 나를 보내사 엘리야가 수레를 탄 것 같이 하였더니 그가 그 꿈을 다 무너뜨리고 높은 곳에서 떨어져 땅에 떨어져 울음과 웃음을 동시에 받을 만한 죽음을 당하였다"(Word 55).

아시나스는 타락한 영들에 대한 영적 지식 부족, 신-인간에 의한 인류 구속의 신비로 인해 멸망한 것이 분명합니다. 이 지식으로 사람에게는 처형과 유혹의 기반이 된 자만심이 설 자리가 없습니다. 두 명의 키예프-페체르시크 은둔자, 성 이삭과 니키타는 같은 이유로 끔찍한 재난을 겪었습니다. 첫 번째는 그리스도의 형태로 악마가 나타났고 두 번째는 천사의 형태로 나타났습니다(Cheti-Minei, 생명 성.. 거룩한 사도 베드로의 말은 참됩니다. 여러분의 대적 마귀가 우는 사자처럼 두루 다니며 삼킬 자를 구합니다(벧전 5:8). 그는 영적인 생각에 따라 약한 자와 유아를 삼키십니다. 그는 하나님의 위대한 성도들을 공격하는 것을 부끄러워하지 않고 영적인 잠이나 자신에 대한 경계심이 부족한 순간에 그들을 속이고 무너뜨리기를 희망합니다. 악마가 Asinas에 대해 그렇게 성공적으로 사용한 수단, 그는 수도승 Simeon Stylite를 분쇄하는 데 사용하고 싶었습니다. Asinas로부터 사전 동의를 얻었습니다. 그는 Stylite를 놀라게하고 싶었습니다. 그것을 파괴하기 위해 준비된 속임수를 고려할 시간과 기회를 모두 빼앗았습니다. 그는 밝은 천사로 변형되어 높은 기둥 위에 서있는 시므온에게 병거와 불 말을 가지고 나타났습니다. 시므온아 들으라 천지의 하나님이 보거니와 내가 병거와 말과 함께 나를 네게 보내셨으니 이는 너를 엘리야와 같이 하늘로 데려가려 하심이니 너는 네 거룩함을 인하여 그와 같은 존귀를 받기에 합당하니라 너희 수고의 열매를 거두고 주의 손에서 인자의 면류관을 받을 때가 이르렀느니라 주의 종아 지체하지 말고 나가서 너희 창조주를 뵈옵고 당신은 당신의 형상대로 당신을 창조하신 창조주를 경배합니다. 천사들과 천사장들, 선지자들, 사도들, 당신을 보고 싶어하는 순교자들이여, 당신을 뵙기를 빕니다." 유혹자가 이런 식으로 말했을 때 - 악마는 장황하고 웅변적이었습니다 - 수도사는 자신이 사기꾼을 다루고 있다는 것을 이해하지 못했습니다. 그의 전기를 주의 깊게 읽으면 쉽게 알 수 있듯이, 성자의 성격에는 특별한 단순함과 의심의 여지가 없는 순종의 경향이 있었습니다. 시므온은 하나님께로 돌아서서 대답했습니다. "주님, 저를 죄인으로 천국에 데려가시기를 원하십니까?" 이 말과 함께 그는 다리를 들어 병거에 들어가고 손으로 악마와 말이 탄 병거가 즉시 사라진 십자가의 표시를 자신에게 만들었습니다 (9 월 1 일 Cheti-Minei). 이 유혹 때문에 시므온은 겸손에 더욱 빠져 있었고 자만이 더욱 두려워서 조금이라도 숨어서 거의 멸망 시켰습니다. 성도들이 악령에게 미혹될 위험이 있다면, 우리에게는 이 위험이 훨씬 더 무섭습니다. 성도들이 성도의 모습으로 자기들에게 나타난 마귀들과 그리스도 자신을 항상 알아보지 못한다면 어떻게 우리가 그들을 틀림없이 알아보는 우리 자신을 생각할 수 있겠습니까? 영들로부터 구원받는 한 가지 방법은 자신이 그러한 비전과 친교를 할 수 없음을 인식하고 그들의 비전과 그들과의 교감을 단호하게 포기하는 것입니다.

기독교 금욕주의의 거룩한 멘토는 성령의 깨우침과 가르침을 받아 인간의 영혼이 마치 베일과 덮개로 덮인 것처럼 육신으로 덮인 자비롭고 하나님의 지혜로운 이유를 이해하고 신실한 수행자들에게 자신을 맡기지 말라고 명합니다. 그들이 갑자기 자신을 제시하면 어떤 이미지 나 비전에 대해서도 대화를 시작하지 말고주의를 기울이지 마십시오. 그들은 그러한 현시에서 십자가의 표시로 자신을 보호하고 눈을 감고 자신의 무가치함과 성령을 볼 수 없음을 단호하게 의식하면서 악의적으로 배치된 모든 음모와 유혹으로부터 우리를 보호해 달라고 하나님께 기도하라고 명령합니다. 사람에 대한 고칠 수 없는 증오에 감염된 악의의 영에 의해 사람들에게.. 타락한 영들은 인류를 너무나 미워하여 하나님의 오른손에 보이지 않게 붙들면 즉시 우리를 멸망시킬 것입니다(성 마카리우스 대제, 대화 25, 3장). 앞서 말한 주의와 영의 현시에 대한 구원에 대한 불신의 교리는 전체 교회에 의해 받아들여지고 있습니다. 그것은 교회의 도덕적 전통 중 하나이며, 교회의 자녀들이 주의 깊게 그리고 틀림없이 지켜야 하는 것입니다. 성스러운 크산토풀(Xanthopoules)은 다음과 같이 말합니다. 이것을 믿지 않고 분개하여”(73장. 친절, 2편). 프롤로그에서 우리는 이에 대해 다음과 같은 지시를 읽습니다. "악마가 어떤 수도사에게 나타나 밝은 천사로 변하여 그에게 이르되 나는 하나님이 너희에게 보내신 가브리엘이라." 그 수도사는 대답했다. "보라, 너는 누구에게 보내심을 받지 아니하였느냐 나는 죄 가운데 살고 천사를 보기에 합당치 아니하니라." 이 대답에 부끄러워하는 마귀는 즉시 사라졌다. 이러므로 장로들이 말하기를 만일 천사가 참으로 어떤 사람에게 나타나거든 그를 받아들이지 말고 도리어 겸손하여 이르되 나는 죄 가운데 있어 천사 보기를 감당치 못하겠노라 하더라 어떤 장로는 자신에 대해 이렇게 말했다. 나는 감방에 머물며 금욕적인 생활을 하며 실제로 귀신을 보았지만 전혀 관심을 두지 않았다. 마귀는 그가 패배한 것을 보고 어느 날 장로(변화되고 큰 빛으로)에게 와서 말하기를, 나는 그리스도라. 장로가 그를 보고 눈을 감고 이르되 나는 그리스도를 보기에 합당치 아니하니이다 그가 친히 가라사대 많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹하리라 (마 24:4). 악마는 이 말을 듣고 사라졌다. 장로는 하나님께 영광을 돌렸습니다. 장로들은 말했다 : 그리스도 나 천사를 관능적으로보고 싶지 않아 완전히 미치지 않도록 목자 대신 늑대를 받아들이고 원수, 마귀에게 경의를 표하십시오 (이러한 숭배는 나타난 마귀에게 지불되었습니다. 그리스도의 형태로 동굴의 수도사 이삭과 끔찍한 고통을 겪었습니다). 마음의 미혹의 시작은 헛된 것입니다. 마음에 사로잡힌 고행자는 신을 형상과 형상으로 상상하려고 합니다. 그리고 때로는 악마가 부분으로 나뉘어져 있음을 알아야합니다. 먼저 일부는 자신의 형태로, 다른 일부는 천사의 형태로 마치 당신을 돕는 것처럼 "(4 월 22 일).

시나이의 승려 그레고리우스는 침묵하는 자에 대한 훈계에서 다음과 같이 말합니다. 선의로 가장하여) 가장 큰 피해를 입지 않으며 영혼을 파괴하지 마십시오. 사람의 독재 (자유 의지)는 편리하게 반대 (타락한 영혼과 함께)와의 친교, 특히 독재자의 독재로 기울어집니다. 영적인 지식(이성)이 없는 것은 그들(영)의 끊임없는 영향 아래 있기 때문입니다. )은 야만인의 손에 있음이요, 미숙함과 어리석음으로 옳지 아니함을 말하거나 처음 사람이 속임수와 수고로 속임을 당하는 것이 이상한 일이 아니니 이는 고대와 현대의 많은 고행자들에게 일어난 일이니라 kami... 당신이 관능적인 것이든 마음으로 보는 것이든, 당신 자신의 겉이건 내면이건, 그것이 그리스도의 형상이든지, 천사의 형상이든지, 어떤 성자의 형상이든지, 또는 빛이 꿈꾸고 마음 속의 상상에 의해 묘사됩니다. 마음 자체도 공상에 내재되어 있으며, 그는 일반적으로 자신에게 엄격하게 부주의하고 어떤 식으로 해를 끼치는 원하는 이미지를 편리하게 구성합니다. 종종 신이 면류관을 전달하도록 허용했지만 많은 사람들에게 상처를 입혔습니다. 우리의 독재정권이 굴복하는 곳에서 시험을 받는 것이 신을 기쁘시게 하기 때문입니다. 어떤 사람이 아는 사람에게 묻지 않고 마음이나 관능으로 보는 것을 받아들이면, 그는 편리하게 속거나 속기 쉬운 것으로 미혹되는 경향이 있습니다. 정확히 진리에 도달하고 은혜를 거스르는 모든 것에서 순결해지기 위해서는 적은 수고가 필요하지 않습니다. 왜냐하면 마귀는 일반적으로 진리의 형상을 따라 새로운 시작에 자신의 매력을 보여주고 그의 악의를 마치 말그대로 변형시키기 때문입니다. , 영적인 무언가로. 잠잠히 순결한 기도를 하고자 하는 자가 심히 떨며 통곡하며 항상 자기 죄로 말미암아 통곡하며 근심하며 두려워하여 그가 하나님에게서 떨어질까 두려워하여 현세와 내세에 파문을 당하지 아니할지니라. 마귀는 슬퍼하며 사는 사람을 보면 울면서 오는 겸손을 두려워하여 그곳에 머물지 않습니다. 그러나 어떤 사람이 자만심에 사로잡혀 높은 곳에 도달하는 꿈을 꾸고 참이 아니라 사탄에게서 오는 질투를 얻었다면, 사탄은 편리하게도 그를 그의 종처럼 그물로 얽어매는 것입니다. 그러므로 큰 무기는 기도와 통곡에 대처하는 것입니다. .. 오만하게 살다가 자기 명철에 휘둘리는 자는 손해를 입습니다... 사람이 선악을 분별하기 위해서는 많은 추리(즉, 영적인 마음)가 필요합니다. 일을 급하고 가볍게 하지 말고 오직 어려운 일을 하여 많은 시험 가운데서 선한 것을 물리치고 악한 것을 버리라 너희가 시험을 보고 추리하여 그 믿음에 합당하게 되는 것을 이미 믿나니 ). 은혜의 효과가 분명함을 아십시오. 마귀는 변화를 받았지만 그들을 굴복시킬 수 없습니다. 온유함과 고요함과 겸손과 세상 미워함을 줄 수 없나니 그러나 마귀에게서 나오는 행위는 교만과 교만과 보험과 온갖 악의입니다. (당신의 영혼에 생성된) 행동에서 당신은 당신의 영혼에 빛이 났는지 알 수 있습니다. 그것이 하나님이건 사탄이건 "(시나이의 매우 유용한 성 그레고리우스의 마지막 장입니다. Philokalia, 1부) ).

일반적으로 악마의 생각, 마음의 감각, 감각적 표현은 구주께서 말씀하신 것처럼 그들의 열매와 영혼에서 생산하는 행동으로 알 수 있습니다. 20). 혼란, 당혹감은 악마의 생각, 감각 및 징후의 진정한 표시입니다. 그러나 이러한 표적으로도 시험하는 자는 오랫동안 자기 영의 감정을 훈련하여 선악을 분별할 수 있는 사람만이 알 수 있습니다(히 5:14). Anzor의 수도사 Elezar는 한때 거룩한 사도 바울의 방문을 받았고 그에게 어떤 신비한 가르침을 주었습니다. 다음날 스님에게도 똑같은 현상이 나타났습니다. Elezar는 자신의 노트에 "내가 그의 얼굴에 침을 뱉고 그에게 말했습니다. 다음은 선과 악을 구별하도록 훈련된 감각 작용의 예입니다! 유사하게, 성 파코미우스 대제는 그리스도의 형태로 그에게 나타난 악마를 비난했습니다(성 파코미우스 대제의 생애, 5월 15일). 그러나 경험이 없는 초보자에게 속임수, 손상 및 파괴를 피하는 유일한 방법은 모든 비전에 대한 올바른 판단이 완전히 불가능하기 때문에 모든 비전을 단호하게 포기하는 것입니다.

영혼의 무서운 위선, 시작과 결과 모두에서 무서운 위선의 원인은 무엇입니까? 이유는 분명합니다. 우리는 그것을 우리 자신에게서 가장 명확하게 고려할 수 있습니다. 사람이 거부 된 천사의 타락에 참여하고 타락한 본성에서 발생하여 그들이 가져 오는 악한 제안을 따르면 악마와 같이되기 때문입니다. 우리는 타락의 특징 중 죄를 숨기고 의롭게 하려는 욕망에 주목하며, 이는 인간의 모든 죄악을 동반합니다. 이것은 아담과 하와가 하나님의 계명을 어긴 일입니다(창 3장). 형 아벨을 죽인 후 그들의 맏아들 가인도 마찬가지였습니다(창 4장). 사람이 옳고 그름에서 멀어질수록 위선으로 자신을 덮고자 하는 마음이 강해지고 세련됩니다. 의도적이고 절망적인 악당은 대개 가장 뻔뻔한 위선자들과 함께합니다. 위선의 모습으로, 덕과 거룩함의 모습으로 덮인 그들은 가장 큰 잔학 행위를 준비하고 저지릅니다. 가면이 솜씨 있게 구성될수록 잔학 행위는 더 성공적으로 수행됩니다. 타락한 천사들도 위선의 모습 뒤에 숨어 있습니다. 그들은 필사적이고 지속적이며 고칠 수 없는 악당으로 악을 행하며 대부분 밝은 천사, 선지자, 순교자, 사도, 그리스도 자신의 모습을 하고 있습니다. 그들은 상황, 사람의 사고 방식, 성향, 그들이 받는 인상에 순응하려고 노력합니다. 일부 고행자들에게는 이기심과 사랑이라는 영적 열정이 영혼 속에 숨겨져 있는 경우 꿈의 메아리를 찾기 위해 금과 은, 그리고 다른 사치품과 세속적 화려함을 선물합니다. ; 비슷한 목적을 가진 다른 수행자들에게는 풍성한 요리와 음료가 포함된 식사가 제공됩니다. 그렇지 않으면 많은 사람들이 놀고 춤을 추는 음악으로 울려 퍼지는 광대 한 홀; 그들은 여성의 모습으로 다른 사람들에게 나타나 자신의 아름다움과 인공적인 장식으로 정욕을 불러일으킵니다. 타락한 천사가 두려움으로 누군가를 전복시키고 싶을 때 : 그들은 짐승의 형태, 사형 집행 자의 형태, 감옥과 도시 경비원의 형태, 반짝이는 무기를 가진 전사의 형태, 불타는 횃불로 나타납니다. 고행자들에게 두려움을 불러일으키는 얼굴의 형태. 천사 같은 노래로, 천상의 화음으로 다른 사람을 유혹하려 했습니다. 다른 사람들은 마치 신이신 것처럼 음성과 예언으로 오도하려고 했습니다. 그들은 부재한 친척과 지인의 형태로 다른 사람들에게 나타났습니다. 그들은 어떤 형태로든 인간의 특성으로 다른 사람들에게 나타나 그들을 보는 사람들에게 자신을 의심하지 말고 자신이 버림받은 영이라고 생각하지 않도록 설득하고 자신이 아직 운명이 결정되지 않은 인간 영혼임을 확인하려고 노력합니다. 이 이유는 땅을 헤매며 피난처를 찾지 못하고 있습니다. 동시에 그들은 경솔한 사람들에게 호기심을 불러일으키고 거짓에 대한 그들의 권한을 끌어내어 그것을 가장 순수하고 가장 거룩한 진리로 제시할 수 있는 흥미로운 이야기를 구성합니다. 후자의 유혹 방법은 특히 우리 시대의 영들이 사용합니다. 방황하는 영혼은 또한 악령의 존재를 믿지 않는 사람들에 의해 신뢰됩니다. 이것이 바로 악령에게 필요한 것입니다. 도둑과 살인자는 분노의 대상이 된 사람들이 자신의 존재를 믿지 않을 때 모든 잔학 행위를 저지르고 자행할 수 있습니다. "어디서나 적의 음모, 속임수 및 악의적 인 행동을주의 깊게 관찰해야합니다. 그는 모든 사람에게 악을 시도하여 모든 사람을 멸망에 이르게 할 것입니다 "( 단어 7, 7).

인간은 하나님과 거룩한 천사들과의 교제를 자의적으로 거부하고, 그들과 같은 범주, 하나님께 버림받은 존재, 하나님께 적대적인 존재, 악령들에게 복종하는 범주에서 자발적으로 악령들과 교제하게 되었습니다. 타락한 인간을 위한 구원은 신에 의해 통에 주어졌다. 그러나 이 구원을 받아들이거나 거부하는 것은 의지에 달려 있습니다. 그에게는 타락한 영의 범주에서 벗어나 그들의 멍에를 넘어뜨리는 은혜가 충만한 능력이 주어졌습니다. 그러나 의지에 맡기고 그들과 같은 의사소통의 상태로 남아 그들에게 노예가 된다. 사람들에게 포로가 되거나 투쟁이 불가피합니다. 경건한 위업은 구원을 우리 의지의 표현으로서, 경험 자체와 삶 자체에 의해 보여지고 증명되는 적극적인 수용에 지나지 않습니다. 우리가 친교를 끝내고 속박에서 벗어나고 싶을 때 타락한 영들이 우리를 속박과 친교 안에 가두려고 하는 것은 아주 자연스러운 일입니다. 그리고 우리가 할 수 있는 모든 수단을 동원하여 그들의 멍에를 무너뜨리려는 우리의 진실한 열망을 증명해야 합니다. 자유를 얻기 위해 영계에 고행에 빠지면 먼저 타락한 영과 만납니다. 성세 때 우리에게 주신 하느님의 은총이 은밀히 우리를 인도하시고 도우시며 우리를 위해 싸우시지만 영과의 투쟁과 포로로부터의 해방은 불가능합니다. 그러나 처음에 우리는 그들에게 둘러싸여 있으며 타락으로 인해 그들과 친교를 이루기 때문에 우리는 우리 자신과 그들을 위해 이 친교에서 강제로 빼내야 합니다. 우리는 본성이 타락하여 선과 선의 생각과 감정이 악하고 거짓된 생각과 뒤섞여 있습니다. 두 번째와의 혼동으로 인해 첫 번째도 음란합니다. 타락한 영은 우리를 타락의 상태에 있게 하려고 하여 필연적으로 그들에게 노예가 되어 우리의 타락한 본성이 동정하고 즐기는 등의 죄악된 생각과 꿈을 우리에게 가져다 주려고 합니다. 선과 진리의 가장으로 덮인 타락한 본성에 의해서라도. 이런 식으로 행동하는 것은 생각과 꿈을 통해 영혼이 감각적으로 나타나기 시작할 때와 똑같은 방식으로 행동합니다. 수도원 기독교 금욕주의의 일반적인 순서는 승려가 위업에 들어서면 타락한 영들과 만나서 먼저 생각과 꿈으로 그에게 대항한 다음 관능적 인 방식으로 행동하는 것입니다. 이것은 Anthony, Macarius, Pachomius the Great, Mark Fraceskago, 이집트의 마리아, 거룩한 바보를 위한 Andrew Christ, 오래 참음 요한, 그리고 다른 모든 거룩한 고행자들의 전기에서 분명히 볼 수 있습니다. 먼저 그들은 분명히 죄가 있고 죄가 덮인 생각, 꿈, 감정과 씨름해야 했습니다. 이미 오랜 시간이 지나고 끊임없는 노력 끝에 성도의 생각과 감정이 전해졌습니다. 그들이 영의 관능적 환상에 이르렀을 때, 그들은 먼저 쫓겨난 천사들의 무리와 그들을 만났고, 치열한 투쟁 끝에 거룩한 천사들이 그들에게 다가가서 마치 그들이 첫 영성체를 적극적으로 거부하고 적극적으로 두 번째 영성체의 능력을 보여주었다. 이 금욕주의의 질서를 우리 구주 예수 그리스도께서 친히 친히 나타내셨으니 그는 죄 외에는 우리의 모든 약한 것을 담당하셨으니 첫째는 시험하는 마귀가 광야에서 그에게 나타났고 그 다음에는 주께서 마귀를 이기신 후에 이미 거룩한 천사들이 주님께 나아와 그를 섬겼다(마 4장 11절).

생각과 감정으로 그들과의 보이지 않는 전쟁에서 영혼에 대한 충분한 지식을 얻지 못한 젊은 승려들을 위해 경험 많은 승려 멘토는 금식, 철야, 은둔의 강화 된 위업을 금지했으며, 그 동안 영이 곧 감각적으로 나타나기 시작하고 편리하게 속일 수 있습니다. 그의 부상과 죽음에 대한 고행자 ( Ladder, word 27; St. Nil of Sorsk, word 11; Prologue, 1월 9일, 악마에게 기만당한 수도사에 관한; Life of St. Nikita of the Caves, Chet'i-Minei, 1월 31). 악마와 공개적인 투쟁을 할 수 있는 사람은 극히 드물며, 승려들 사이에서도 보이지 않는 전쟁에서 영에 대한 자세한 지식을 습득하고 영적인 감각으로 선악을 구별하는 마음의 감정을 가르쳤습니다. 은혜 (Nilus Sorsky 목사, Word 11; 기독교 금욕주의의 다른 멘토들도 같은 방식으로 주장합니다). 영의 감각적 비전에 대한 유일한 올바른 입구는 그리스도인의 진보와 완전입니다. 이 비전에 들어갈 사람들을 이 비전으로 인도하시는 분은 하나님 자신이십니다. 관능적인 영의 시각을 마음대로 침범하는 자는 하나님의 뜻에 어긋나는 불법을 행하는 것입니다. 그런 사람은 속임수와 자기 기만과 속임수에 따른 피해를 피할 수 없습니다. 그 의도 자체가 속임수와 자기 기만에 있습니다.

2. 영의 영적인 비전에 대하여

같은 추락으로 인한 정신의 실명보다 감각 시력의 한계, 원시 시력과 관련된 실명, 낙상으로 인한 실명은 사람에게 훨씬 덜 당혹 스럽습니다 (Voronezh의 St. Tikhon은 실명에 대해 많이 말합니다. 그의 감방 편지에 담긴 정신, 14권과 15권). 이게 무슨 실명입니까? 어떤 영의 맹목인가? 특히 세상의 성인들은 묻고 대답을 기다리지 않고 즉시 인간 정신의 맹목, 그 죽음, 게으른 말과 부조리의 선언을 부를 것입니다. 이것이 바로 이 실명입니다! 그것은 틀림없이 죽음이라고 할 수 있습니다. 음식과 우리는 장님 esma? (요 9:41) - 눈멀고 교만한 바리새인들이 주님께 아뢰었다. 실명을 느끼지 않는 것은 시력의 표시가 아닙니다. 자신의 소경인 줄 알기를 원치 아니한 타락한 사람은 소경으로 남았으나 날 때부터 소경인 줄 알았던 소경은 주 예수 그리스도를 보게 되었습니다(요 9, 39, 41). 성령의 빛 안에서 우리 영의 맹목성을 분별하도록 노력합시다.

실명이 우리의 정신과 마음을 강타했습니다. 이 맹목 때문에 마음은 참된 생각과 거짓된 생각을 구별할 수 없으며 마음은 영적 감각과 영적 감각과 죄악된 감각을 구별할 수 없습니다. 특히 후자가 매우 무례하지 않을 때 그렇습니다. 영이 소경됨으로 말미암아 우리의 모든 행위가 거짓이 되는 것은 주께서 서기관(학자)과 바리새인을 미련하고 소경(마 23장)이라 부르신 것과 같이 소경이요 소경이라 천국에 들어가지 아니하며 사람을 허락하지 아니하는 자니라 입력합니다.

참된 영적 성취와 함께 성세를 통하여 우리 안에 심겨진 하나님의 은혜가 회개를 통하여 영의 맹인에서 조금씩 치유되기 시작합니다. 실명의 상태와 대조적으로 우리는 보는 상태에 들어가기 시작합니다. 시현 상태에서 관중이 마음인 것처럼 교부들은 시현을 지적 시각, 즉 정신적 시각이라고 불렀습니다. 비전의 상태가 성령에 의해 전달되는 것처럼 그 비전도 성령의 열매인 영적인 것입니다. 이 점에서 묵상과 다릅니다. 명상은 모든 사람의 특징입니다. 각 사람은 그가 원할 때마다 생각합니다. 시현은 회개를 통해 자신을 정결하게 하는 사람들의 특징입니다. 그것은 사람의 임의성으로 나타나지 않고, 그러므로 전능하신 성령의 전능하신 뜻에 따라 우리 영에 임하시는 하나님의 영의 감동으로 나타납니다. 영적 또는 정신적 비전의 교리는 다마스쿠스의 대주교인 성 베드로(Hieromartyr Peter)가 특히 명확하고 자세하게 설명했습니다. (필로칼리아, 3부).

부드러움은 그것을 덮은 신성한 은총에 의해 마음에 전달된 첫 번째 영적 감각입니다. 그것은 하나님이 기뻐하시는 슬픔을 맛보는 것으로 구성되어 있으며, 은혜가 충만한 위안으로 해소되고 이전에 볼 수 없었던 광경이 마음에 열립니다. 영적인 감각에서 영적인 비전이 나옵니다. 보는 것은 감각을 악화시킵니다. "강박으로 행함으로써 한량없는 온기가 생겨나고 새롭게 떠오르는 따뜻한 생각이 마음에 불을 붙인다. 그렇게 행하고 지키는 것은 그 온기로 마음을 정련하고 보는 능력을 준다. 따뜻한 생각은 여기에서 태어나고, 우리가 말했듯이 Vision이라는 영혼의 깊은 곳에서. 이러한 비전은 (그것을 낳은) 따뜻함을 낳습니다. 이 따뜻함에서 Vision의 은총에서 자라나는 풍부한 눈물의 흐름이 태어납니다. 시리아의 성 이삭, 59번째 단어의 시작). 감각이 작동하는 한 시각도 작동합니다. 감각의 소멸과 함께 시각도 멈춘다. 그것은 우리의 자의에 의하지 않고 경륜의 섭리에 따라 알게 모르게 오고, 알 수 없이 떠나는 것입니다. 영적 비전의 문은 겸손입니다(St. John Kolov, Alphabetical Paterik의 말). 부드러움의 지속적인 존재는 지속적인 비전을 동반합니다. 비전은 신약의 영으로 읽고 받아들이는 것입니다. 정죄가 중단되면 신약과의 친교가 중단되고 구약과의 친교가 시작됩니다. 악에 저항하지 않고(마 5:39) 겸손한 마음이 우세한 대신에, 눈은 눈으로, 이는 이로, 이로 인해 강화되는 공의가 있습니다(마 5, 38). 이런 이유로 스님 시소이 대왕은 신음하며 이렇게 말했습니다. "나는 신약을 읽고 있지만 구약으로 돌아가고 있습니다." 끊임없이 부드러움과 영적 비전을 갖고자 하는 사람은 항상 겸손을 돌보아야 하며, 자기 정당화와 다른 사람들의 정죄를 자신에게서 몰아내고, 하나님과 사람들 앞에서 자기 책망과 자신의 죄를 자각함으로써 겸손을 도입해야 합니다.

첫 번째 영적 비전은 망각과 무지 뒤에 숨겨져 있던 자신의 죄에 대한 비전입니다. 고행자는 그것을 부드러움으로 보고 즉시 존재하고 존재하는 것이 완전히 존재하지 않고 존재하지 않는 것처럼 보였던 그의 영혼의 이전 맹목에 대한 경험적 지식을 얻습니다. 이 존재하는 것은 양심의 가책이 물러갈 때 다시 무로 사라지고 다시 없는 것으로 나타난다. 부드러움이 나타나면 다시 나타납니다. 고행자는 자신의 죄에 대한 의식에서 자신의 본성을 감염시키는 죄에 대한 지식, 본성의 정욕이나 다양한 질병에 대한 지식으로 실험적으로 넘어갑니다. 타락의 이상에서 그는 모든 인간의 본성을 포괄하는 타락의 이상으로 넘어갑니다. 그러면 타락한 영의 세계가 점차 그에게 열립니다. 그는 자신의 열정, 그들과의 투쟁, 영혼이 가져온 생각, 꿈, 감각 속에서 그것들을 연구합니다. 지금까지 그에게 무한한 것처럼 보였던 지상 생활에 대한 매혹적이고 기만적인 견해가 그에게서 빼앗겼습니다. 그는 그 측면을 보기 시작했습니다. 그는 감탄하기 시작합니다. 즉, 영적으로 감동되어 죽음의 시간, 곧 하나님의 공정한 심판의 시간을 느끼기 시작합니다. 타락한 후 그는 구속주가 필요함을 깨닫고 주님의 계명을 자신의 질병에 적용하고 이 계명이 질병과 고통받는 영혼에 치유와 생명을 주는 효과를 보고 복음에 대한 산 신앙을 얻습니다. , 거울에 비친 것처럼 그는 자신의 타락한 본성과 인류의 타락과 악령을 더욱 뚜렷이 본다. 근면한 승려가 곧 사용할 수 있게 되는 필수적인 것으로서 이러한 환상의 계산에 우리 자신을 제한합니다. 성 막시무스 참회자의 말로 미적분학을 마무리합시다. 그것을 받아들이십시오.” (침묵과 기도에 관한 수도승 칼리스토와 이그나티우스, 68장, 필로칼리아, 2부). "수락하다"라는 단어는 이러한 환상이 관조, 임의적 상태 또는 마음의 구성과 같은 것이 아님을 보여줍니다. "수락하다"라는 단어는 "방문하다"라는 단어로 번역될 수 있습니다.

타락한 성품의 감각이 영적인 감각으로 대치되고 그에 따른 부드러움이 뒤따르고 타락한 성품의 이성이 영적 이상에 의해 전달된 개념으로 형성된 영적 이성으로 대체될 때, 우리 영이 냉정함을 얻는 것은 매우 자연스러운 일입니다. 복음 계명에 따라 생활하는 것에서, 그리스도를 본받는 겸손에서, 양심의 가책에서, 영적 비전에서, 정욕의 속박이나 무정함에서 해방, 영혼의 부활에서, 타락한 영들을 눈멀게 하기 위해, 죽을 때, 포로 상태에서 고행자들과 맹렬한 학대를 일으킵니다. 이 전투에서 그들은 고유한 모든 악의와 고유한 교활함을 모두 소진합니다. 속임수와 악의는 타락한 영의 특징이라고 여기에서 부르는 것이지 창조시 그들에게 주어졌기 때문이 아닙니다. 아니요! 타락한 영은 우리가 이미 안토니오 대왕의 가르침에서 알 수 있듯이 선하게 창조되었고 악에 대해 외계인이 되었습니다. 우리는 위에서 말한 것을 반복합니다. 인간의 타락은 선과 악의 혼동에 있습니다. 악마의 타락은 선을 완전히 거부하고 악을 완전히 동화시키는 데 있습니다(Ladder, word 4, 35; 모든 교부들은 같은 의견입니다). 내가 주의 모든 계명을 돌이켜 모든 불의의 길을 미워하였사오며(시 119:128), 성령이 사람을 구원으로 인도하시는 일에 대하여 말씀하시니 이와 대조적으로 악의의 영은 새 언약의 모든 계명을 거스름이니이다 성경은 하나님을 기쁘시게 하는 삶의 모든 형상을 미워합니다. 그러나 복음 계명에 대한 이러한 반대에서, 모든 죄악된 성향을 도우면서 타락한 영은 경건한 고행자에 의해 연구되고, 그에게 보여지고, 이러한 수단으로 얻은 영에 대한 지식을 통해 알려집니다. 영의 감각적 시각은 허용된다면 지식을 완성할 뿐입니다. 사람에 대한 지식은 바로 이런 방식으로 획득됩니다. 사람에 대한 본질적 지식은 사람의 사고 방식과 감정, 행동 방식을 연구함으로써 획득됩니다. 그러한 연구가 상세할수록 지식은 더 명확해집니다. 얼굴을 맞대고 아는 것이 이 지식을 완성합니다. 한 개인의 지인은 그 사람의 본질적인 지식과 관련하여 거의 의미가 없습니다.

타락한 영은 다양한 생각, 다양한 꿈, 다양한 터치로 우리에게 작용합니다. 이러한 행동에서 그들은 보고 연구됩니다. 이 모든 행위는 성경에 언급되어 있습니다. 거룩한 복음은 악마가 먼저 가룟 유다의 마음에 신인(神人)을 배반한 관념(요 13:2)을 넣은 다음 유다로 승천하는 것을 묘사합니다(요 13:27). 유다가 돈을 사랑하는 경향이 있었고(요 12:6), 주님의 계명과 반대로 이 열정의 경향을 만족시키기 시작하여 그럴듯하지만 본질적으로 교활한 뒤에 숨어 있음이 복음에서 분명합니다. 가난한 사람들을 돌보다. 이 열정을 바탕으로 악마는 배신의 아이디어로 그에게 영감을 주기 시작했습니다. 유다가 마귀의 생각을 스스로 받아들여 실행에 옮기기로 했을 때 마귀가 그를 완전히 이겼습니다. 축복받은 Theophylact는 "보라, 사탄이 그에게로 올라갔으니, 즉 그의 마음 속으로 올라가서 그의 영혼을 껴안았느니라. 전에는 탐욕의 정욕으로 그를 찔렀으나 이제는 완전히 정복하였느니라"고 말합니다. " 악마의 생각에 동의하는 것은 끔찍합니다. 그러한 동의를 위해 하나님은 사람을 떠나고 사람은 멸망합니다. 사도행전에 기록된 아나니아와 삽비라에게 이런 일이 일어났습니다. 그들은 마귀의 권유를 받아 성령 앞에 거짓말을 하기로 동의하고 범죄한 직후에 죽임을 당했습니다. 아나니아, - 거룩한 사도 베드로가 말했습니다. - 왜 당신의 마음에 사탄이 가득하여 성령을 속이고 마을의 값을 피합니까? (사도행전 5:3). 마귀가 꿈으로 사람을 시험하는 것은 마귀가 신인(神人)을 시험한 것에서 알 수 있다. 마귀는 때를 따라 천하 만국과 그 영광을 주께 보이니(눅 4:5), 즉 꿈을 꾸어 . 우리의 마음에는 생각하는 능력과 상상하는 능력이 있습니다. 그는 첫 번째를 통해 대상의 개념을 동화하고 두 번째를 통해 대상의 이미지를 동화합니다. 마귀는 첫 번째 능력을 바탕으로 우리에게 죄악된 생각을 전달하려고 하고, 두 번째 능력을 바탕으로 유혹적인 이미지로 우리를 사로잡으려 합니다. 성 헤시키우스는 “작고 온순한 아이가 어떤 마술사를 보고 기뻐하며 부드러움으로 마술사를 따르듯이 전능하신 주님에 의해 창조된 우리의 단순하고 친절한 영혼은 꿈꾸는 것을 즐깁니다. 악마의 구실은 유혹을 받아 마치 선인 것처럼 악에 집착하고 악마 부속의 꿈과 그의 생각을 혼합 (결합)합니다 "(금주 설교, 43 장, Philokalia, 2 부). 악마를 꿈꾸는 것은 영혼에 매우 해로운 영향을 미치며 죄에 대한 특별한 동정심을 불러 일으 킵니다. 자주 등장하면 지울 수 없는 해로운 인상을 줄 수 있습니다. 우리는 욥기(욥기 1장과 2장)와 특별한 이상한 병으로 사탄에게 묶인 여자에 대한 복음서(눅 13장, 10장, 16장)에서 악마가 만짐을 통해 사람에게 어떻게 행동하는지에 대해 읽습니다. ). 마귀의 손길로 육신의 정욕이 일어나고 보통 사람의 치유로는 영향을 받지 않는 질병이 생겨난다. -사람에 대한 악마의 열망에 대한 이러한 모든 이미지는 주로 승려의 교화를 위해 편찬된 성도의 전기와 교부들의 글을 읽음으로써 연구할 수 있습니다. 그러나 읽기를 통한 학습은 매우 불충분합니다. 만족스러운 지식을 위해서는 경험에 의한 연구가 필요합니다. 인간의 영이 하나님의 은총으로 정화되기 시작하면 영에 대한 지식에서 영적인 비전으로 점차 옮겨갑니다. 이 비전은 성령께서 주시는 생각과 마음으로 이루어집니다. 새로워진 정신과 마음에는 자연스럽습니다. 따라서 감각적 시각은 학습 때문이 아니라 자연적 속성 때문에 보는 감각적 눈에 자연스럽고 자연적 작용이나 그 중지를 방해하는 질병으로 인해 볼 수 없습니다. .

영의 영적인 비전은 생각과 마음으로 이루어집니다. 마음의 악한 영을 정죄합니다. 마음은 이것으로 충분하지 않습니다. 그것은 자신의 힘으로 진리의 이미지로 덮인 거짓의 이미지와 진실의 이미지를 구별할 수 없습니다. 영적인 추론은 영적인 감각을 기반으로 합니다. 시리아의 성 이삭은 "영적인 마음은 영원한 배의 감각입니다"(단어 38), 또는 두 제자가 말할 때 자신의 감각과 이 감각의 의미에 대해 증언했습니다. 그들이 육신의 눈으로도, 지적으로도 깨닫지 못하였나니 주께서 길에서 우리에게 말씀하시며 성경으로 우리에게 말씀하실 때에 우리 마음이 우리에게 화가 있지 아니하도다 누가복음 24,32). 이 마음이 주에 대하여 신실하게 증거하고 영들에 대하여도 신실하게 증거하며 영들이 하나님께 속하였거나(요일 4:1) 또는 흑암과 적의의 나라에서 났으면 시험하는 것입니다. 회개로 깨끗해지고 성령으로 새롭게 된 마음은 그러한 증거를 할 수 있습니다. 그러나 정욕과 마귀에게 사로잡힌 마음은 거짓되고 그릇된 증언만 할 수 있습니다. 이런 이유로 수행자 바르사누피우스(Barsanuphius)는 신의 생각, 자연의 생각, 마귀의 생각을 구별하는 방법을 묻는 스님에게 이렇게 말했습니다. 나이) 눈이 많은 약으로 정결하게 하지 아니하면 가시와 엉겅퀴를 제거하지 못하며 마음을 기쁘게 하는 포도송이를 모을 수 없느니라 사람이 이 분량에 이르지 못하면 분별할 수 없느니라 생각) 그러나 귀신들에게 조롱을 받고 속임에 떨어지리니 저희를 믿으니 이는 저희가 마음대로 변함함이라 특히 자기의 간계를 알지 못하는 자들에게는 더욱 그러하니라"(59번 질문에 대한 답). 더 나아가 이 서신에서 위대한 아버지는 다음과 같이 말씀하십니다. “악마에게서 오는 생각은 무엇보다도 부끄러움과 슬픔으로 가득 차서 스스로를 은폐하고 교묘하게 따르나니, 원수는 양의 옷을 입기 때문입니다. 겉보기에는 옳으나 속으로는 이리요, 포식자(마 7:15), 곧 성품이 온유한 자들의 마음을 기쁘게 하고 속이는 것으로 좋게 보이지만 실제로는 해로운 것으로(롬 16:18). 생각하거나 보거나 머리털로 마음이 어지러워도 이 모든 것이 마귀에게서 난 것이라 다른 서신에서 위대한 분은 다음과 같이 말씀하셨습니다. "형제님, 겸손의 침묵이 따르지 않는 모든 생각은 하나님께로부터 오는 것이 아니라 분명히 왼쪽에서 오는 것임을 아십시오. 우리 주님은 침착하게 지나가시며 모든 적대적인 것이 옵니다. 혼란과 반항으로. (마귀)가 양의 탈을 쓴 것처럼 보이지만 속은 탐욕스러운 이리이지만, 그들이 유도하는 혼란을 통해 드러납니다. 왜냐하면 말씀하시기를: 그들의 열매로 그들을 알리라(마 7, 15-16). 주님께서 그들의 (가상의) 진리에 현혹되지 않도록 우리 모두를 깨우쳐 주시기를 빕니다."(21번 질문에 대한 답).

성 마카리우스 대제의 영적으로 지혜로운 가르침으로 우리의 말씀을 마무리합시다. 마귀가 가지고 있는 습관으로 좋은 생각을 가장하여 마음을 부패시키는 습관이 있는 마귀의 음모 위험한 결과를 피하기 위해 항상 조심하십시오. 그러나 흔들리지 않고 모든 것을 가장 신중하게 조사한 다음, 당신이 보는 것을 진정으로 선하다고 받아들이고 악으로 판명되는 것을 거부합니다. 하나님의 은혜의 행위는 암묵적이지 않습니다. 비록 선의 모양을 가졌으나 능히 건지지 못하나니 사도에 따르면 사단은 빛의 천사로 변하여(고후 2:13) 환한 이상을 나타내었으나 말대로 도무지 능히 줄 수 없느니라 그의 명백한 표시로 작용하는 좋은 행동. 하나님과 이웃에 대한 사랑이나 온유나 겸손이나 희락이나 화평이나 생각의 절제나 세상을 미워하는 것이나 영적인 평안이나 하늘의 은사에 대한 정욕은 정욕과 정욕을 길들일 수 없나니 이는 명철하고 명철한 것이니라 성령의 열매는 사랑, 희락, 화평 등입니다. (갈라디아 5:22). 반대로 그는 매우 유능하기 때문에 사람에게 자부심과 오만함을 편리하게 전달할 수 있습니다. 그러므로 당신은 행동으로 당신의 영혼에 비치는 지성적인 빛이 하나님께로부터 온 것이든 사탄에게서 온 것이든 그것을 인식할 수 있습니다. 그러나 영혼 자체도 건전한 추리가 있고 선악을 분별할 수 있다면 이성적인 느낌(영적 감각)에 따라 즉시 분별하게 된다. 식초와 포도주는 모양은 같으나 혀가 맛으로 곧 그 차이를 분별하여 포도주가 무엇인지 알리나니 이와 같이 영혼도 그 힘과 영적인 느낌으로 분별할 수 있느니라 악한 자의 꿈에서 오는 선한 영의 선물.(4절, 13절) 하나님의 은혜로 가려진 마음은 영적인 생명으로 부활하여 타락한 상태에서 알지 못하는 영적인 감각을 얻습니다. 인간의 마음의 언어적 감각은 짐승의 감각과 섞임으로써 고행됩니다. 영적 감각이나 감정은 모든 정의와 더불어 합리적이라고 합니다. 이성, 하나님 그리고 예배의 영(세 번째 절은 오순절 저녁 예배에서 자성으로 낭독됨). 맛보고(시 33, 9) 우리는 이미 인용한 성경 말씀을 반복합니다. 영적 추론이 영적 감각에서 오는 영적 비전(영적 감각에 대해서는 성 마카리우스 대왕의 대화 8과 성 시메온 새 신학자의 말씀 참조). 사도는 말씀하기를 온전한 자는 단단한 것을 먹고 감정이 있는 자는 선악을 판단하기 위하여 오랜 연구로 단련된 자라 하였다(히 5:14). 그러므로 영적 추리는 완전한 그리스도인의 속성입니다. 경건한 일에 크게 성공한 사람들이 이 축복에 참여합니다. 비록 그들이 비록 육체적으로 나이가 많고 노인일지라도 초보자와 경험이 없는 사람들에게는 이질적입니다.

신입은 어떻게 해야 하나요? - 수도원에 들어서면서 동시에 영들과의 투쟁에 들어간다. 무지의 희생양이 되지 않고 악의와 교활한 영혼의 희생양이 되지 않으려면 어떤 규칙을 따라야 합니까? - 정교회의 교부들은 이 질문에 다음과 같이 답합니다. 그들은 그들의 생각을 믿지 않고 모든 일에 장로들의 말을 따르고 그들이 인정하는 것을 선으로 인식했습니다.이것은 수행자가 참된 논리와 올바른 길에 있게 할 뿐만 아니라 그를 모든 네트워크로부터 보호합니다. 마귀와 성공한 자들의 꾀는 마귀의 꾀에서 떨어지나니 이는 누구든지 추리의 은사를 보증받기 전에 그가 자기의 생각을 자기 조상들에게 계시하고 계시한다는 바로 그 사실이 그들을 쇠약하게 하고 그들의 힘을 강탈함이니라. : 그래서 교활한 생각도 진실한 고백과 발표로 발견되어 사람에게서 벗어나려고 합니다."(성 카시안 로마, 추론에 관한 설교, 필로칼리아, 4부). 사상의 계시와 성공한 아버지와 형제 협의회의 지도력은 고대 수도원의 공통된 행위였습니다. 이것은 사도들의 전통입니다. 사도 야고보는 죄를 서로 고백하고 병이 낫기를 위하여 서로 기도하라고 했습니다(약 5:16). 그리고 사도 바울은 자신이 모든 그리스도인의 덕을 세우는 일에 가장 주의를 기울였으며, 모든 사람을 그리스도인의 온전한 상태로 끌어올리려고 노력했으며, 성령의 은혜가 이와 같이 그 속에 역사하셨다고 말할 것입니다(골 1, 28-29절). ). 고대 수도원의 거룩한 교사들도 비슷하게 행동했습니다. 그들은 성령의 그릇이었기 때문에 제자들을 재빨리 완전하게 하여 그들을 하나님의 성전으로 만들었습니다. 이것은 우리에게 남겨진 그들의 저술에서 모든 만족으로 확인할 수 있습니다. 백발도, 연수도, 학식도 아니고, 오직 성령의 교제를 멘토의 수준까지 끌어올려 말씀을 듣는 자를 자기의 말씀이 아니라 하나님의 말씀의 화자로 끌어들이고, 인간의 말. 위의 말씀에서 카시안 스님은 "아무에게도 알리지 말고 오직 지혜의 은사를 가진 영적인 장로들에게만 드러내어, 내가 이미 말했듯이 당신의 생각을 조상들에게 숨기지 않는 것이 좋습니다. , 늙고 백발을 넘어 많은 사람이 늙음을 믿고 자기 생각을 고백하여도 고침을 받지 못하고 고백 받는 자들의 기량이 부족하여 절망에 빠졌습니다. 스케테의 수도사 압바 모세는 스케테에 사는 젊은 스가랴에게 조언을 구했습니다. 스가랴는 장로의 발 앞에 엎드려 그에게 말했습니다. "아버지, 제게 물으십니까?" 장로는 그에게 대답했다: "내 아들, 스가랴야 나를 믿으라. 나는 성령이 너에게 내려오는 것을 보았다. 그러므로 나는 너에게 질문할 필요가 있음을 알았다."(알파벳 Paterik). 고대 승려들은 생각의 계시와 영을 지닌 아버지의 인도 아래 생활을 매우 필요하다고 인식하여 이를 거부한 승려를 구원의 길에서 벗어난 사람으로 여겼습니다(Abba Dorotheus, 고슴도치에 대해 떠나지 말라고 가르침 당신의 마음). 기독교가 점차 약해짐에 따라 수도원도 점차 약해지기 시작했습니다. 성령의 살아 있는 그릇이 줄어들기 시작했습니다. 많은 위선자들이 탐욕과 인간의 영광의 획득의 형태로 성인과 영적 인 척하고 교묘하게 구성된 가면으로 경험이없는 사람들을 끌어 들이고 손상시키고 파괴하기 시작했습니다. 그리스도의 탄생 이후 10세기에 살았던 새 신학자 시므온은 이미 이렇게 말했습니다. 선생이요 장로라면 너희가 이 가르침과 행위를 거울과 같이 보고 깨달을 수 있고 성경대로 동화하여 생각에 담으며 거짓과 악을 분별하고 배척하여 속지 아니할 줄 알라. 우리 시대에 많은 기만자들과 거짓 교사들이 나타났습니다."(33장. 필로칼리아, 1부) . 시간이 지남에 따라 후대 교부들이 고통스럽게 이에 대해 이야기하면서 영을 지닌 교사들은 점점 더 줄어들었습니다. 15세기에 살았던 소라의 스님 닐루스(Nilus of Sora)는 “이제 그런 멘토들은 극도로 가난해졌습니다.”라고 말했습니다(헌장 서문). 멘토가 궁핍해짐에 따라, 성부들은 좋은 때와 지난 시대 승려들의 영적 필요에 대해 통찰력 있게 생각한 성령의 제안에 따라 많은 교화 작품을 편찬했으며, 그 전체가 수도원을 만족스럽게 결정합니다. 위업(이 생각은 18세기 말에 사망한 승려들의 가장 유능한 멘토인 장로 Paisius Velichkovsky의 삶에서 찾을 수 있습니다. 그의 삶과 글은 1847년 Optina Pustynia에 의해 출판되었습니다). 이 거룩한 경전은 영의 살아있는 기관의 결핍을 어느 정도 채워줍니다. 후기 교부들은 이미 성경과 교부들의 저술에서 더 많은 지침을 제공하고 있으며, 이는 현대 교부들과의 매우 조심스러운 조언을 거부하지 않고, 방황하고 내외부의 지인들로부터 가능한 모든 거리를 두고 있습니다. 겸손과 회개의 생각과 감정을 조심스럽게 유지하면서 수도원. 이 작업으로 전달되는 수도원의 번영은 매우 어렵고 매우 비활성입니다. 그러나 이것은 하나님께서 우리 시대에 주신 일이며 구원을 위해 우리에게 주신 하나님의 선물을 경건하게 사용해야 합니다. 진보의 관성, 수많은 걸림돌이 무의식적으로 우리의 영을 낮추고, 너무 허영심과 드높여지기 쉬우며, 우리의 연약함에 대한 귀중한 지식을 전달하고, 하나님의 유일한 자비에 대한 희망으로 이끕니다. 그러한 소망이 너희를 부끄럽게 하지 아니하리라(롬 5:5). 위대한 고대 아버지 중 한 사람에게 계시 된 것처럼 열정의 바다 위로 빠르고 강력하게 날아간 고대 수도원의 불 날개가 왜 우리에게 주어지지 않았습니까? (St. John Kolov의 삶에서 알파벳 Patericon) - 이것은 우리의 개념을 능가하는 하나님의 운명입니다. 그것들을 연구하는 것은 우리에게 금지되어 있습니다. 마치 그의 판단을 시험하지 않고 그의 길을 검토하지 않는 것처럼 헛된 노동, 오만하고 범죄적인 사업(대왕 안토니오의 삶에서처럼)이 될 것입니다. 주님의 마음을 누가 알겠습니까? 또는 그의 상담자는 누구입니까? 그에게 영광이 영원합니다. 아멘. (롬 11:33-36).

결론

하느님의 자비에 의해 수도원 생활에 부름을 받은 우리의 구원에 필수적인 지식과 영적 상태를 얻기 위해 모든 부지런함을 사용합시다. 헛된 호기심, 헛되고 헛된 호기심에 만족하지 맙시다. 성자의 위업에서 가벼운 마음을 갖는 것은 끔찍합니다. 그러한 가벼운 마음의 결과는 무겁고 치료할 수 없는 부상, 종종 죽음 그 자체가 될 수 있습니다. 심령의 가난과 울음과 온유와 하늘 진리에 대한 갈급함을 얻으려고 노력합시다. 하나님께 우리의 죄를 드러내시고 참된 회개를 하기에 합당하게 해달라고 간구합시다! 하나님께 우리의 열정을 드러내시고 치유를 주시도록 기도합시다! 인류의 타락, 신인에 의한 인류의 구속, 지상 방랑의 목적, 그리고 끝없는 쾌락이나 끝없는 고통 속에서 우리를 기다리고 있는 영원을 계시해 주시기를 하나님께 간구합시다. 그래서 그는 우리에게서 그 인장을 제거하고 우리가 지옥의 지하 감옥에 던져져야 하는 그 필적을 파괴합니다! 선악을 신실하게 분별하는 영적인 추리의 열매를 맺는 순결과 겸손한 마음을 하나님께 간구합시다! 영적인 추론은 경험이 없고 열정적인 사람들에게는 종종 최고의 선을 위한 행동으로, 심지어 신성한 은총의 행동으로 나타나는 우리의 열정의 행동을 드러냅니다. 영적인 추론은 타락한 영들에게서 가면을 벗겨내며, 그들 자신과 그들의 음모를 덮으려 합니다. 영에 대한 영적인 비전을 우리에게 허락해 주시도록 하나님께 간구합시다. 영이 가져다주는 생각과 꿈에서 영을 볼 수 있고, 영 안에서 그들과 교제를 끊고, 그들의 멍에를 넘어뜨리고, 속박에서 벗어날 수 있습니다! 타락한 영과의 교제와 그들의 노예 상태에 우리의 파멸이 있습니다. 하나님이 정하신 질서를 벗어나 무지하고 악한 정욕과 육신의 이상을 구하는 일을 버리자! 겸손과 경건함으로, 정교회의 전통인 교부들의 가르침을 따르자! 우리가 이 땅에서 방황하는 동안 우리의 영혼을 두꺼운 휘장과 육체의 수의로 덮으시고, 그들과 함께 창조된 영들로부터 우리를 분리하시고, 타락한 영들로부터 우리를 가려 주시고 보호해 주신 하나님의 명령에 경건하게 순종합시다. 우리는 지상의 힘들고 고된 방황을 완성하기 위해 영에 대한 감각적인 환상이 필요하지 않습니다. 이를 위하여 다른 등불이 필요하오니 이를 우리에게 주시옵소서 내 발의 등이 주의 법이요 내 길의 빛이니이다(시 119, 105). 등불의 끊임없는 빛 곧 하나님의 율법을 가지고 여행하는 것은 그들의 정욕이나 타락한 영들에게 속지 아니함과 같으니 이는 성경이 증거하는 바와 같이 주의 법을 사랑하는 많은 자에게 평강이 있나니 저희에게 시험이 없사옵나이다 (시편 119편) , 165). 이 등불은 우리가 가는 길에 은밀하고 명백한 위험을 모두 드러냅니다. 예언자는 우리의 타락, 타락한 영뿐만 아니라 하나님의 바로 그 기적을 드러냅니다. 내 원수가 당신의 계명으로 나를 현명하게 만든 것보다 더 많이 나타냅니다. 나에게서 떠나라, 이 사악한 자들아! 내가 내 하나님의 율법을 연구하는 일에 끊임없이 힘쓰고 있기 때문에 너희가 설 자리가 없다. 그의 법은 온종일 밤낮으로 나의 평생에 걸친 나의 가르침이라 하나님의 법이 비추는 대로 내가 옳게도 그것을 낮이라 부를 수 있고 하나님의 법이 비추는 대로 내가 옳게도 그것을 밤이라 부를 수 있고 인간 사회에 대한 세상의 통치자(시편 118편, 98.115.97편). 주님의 계명은 밝습니다. 그것은 정신의 눈을 밝게 합니다(시편 18:9). 덕을 가장하는 죄와 밝은 천사의 모습을 한 어두운 악마는 그들에게서 숨을 수 없습니다.

때가 되면 한 분 하나님이 지정하시고 한 분 하나님을 알게 되면 우리는 반드시 영의 세계에 들어갈 것입니다. 이 시간은 우리 각자에게서 멀지 않습니다! 자비로우신 하나님께서 우리가 지상 생활을 살아가면서 타락한 영들과의 교제를 끊고 성령과 교제하게 하여 이를 기초로 육신을 벗어 버리게 하시기를 빕니다. 그들은 성령에 속한 자요 버림받은 영들에 속한 자들이 아니니라. . . 그러면 우리는 형언할 수 없는 기쁨으로 손으로 짓지 않은 경이로운 거처에서 거룩한 천사의 계급과 거룩한 사람들의 계급을 모두 보게 될 것입니다. 영적 휴가. 그러면 우리는 타락한 그룹과 그의 어두운 무리를 알고 보게 될 것입니다. 그러면 하나님께서 귀신의 눈을 허락하실 것입니다. 이 불행한 생물은 하나님의 손가락으로 인봉된 것처럼 우리에게 아무런 위험 없이 주님에 대한 우리의 호기심을 완전히 만족시킬 것입니다. 불변성과 악에 의해 유혹을 받고 손상을 입을 수 없습니다. 아멘.